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d6da4af1-c66e-4990-a324-8e8cf6679034 心如小孩般喜樂 Uncle Tony 19/3/19 人前人後 系列 如果你的小學時代是「芝麻街」的好朋友，大抵你都記得那些毛毛怪公仔，無論它們說甚麼做甚麼，都會帶給我們歡樂，很是簡單。人長大了，還可以擁有這份簡單的喜樂嗎？ 走進Uncle Tony工作的國際學校，十多歲的少年們都在校園內忙著不同的活動，但他們一見到Uncle Tony，都會報以笑容，偶爾還有些學生帶著期待地與他打個招呼。「我要帶你走『秘道』去我的車上看看那些布偶，如果給學生們看到了布偶，他們便會騷動起來！」Uncle Tony對筆者說。 這不是虛言。他的布偶著實不簡單，單單是那幾個足有兩歲小孩一樣高的布偶，不只手腳可動，甚至連眼蓋和嘴巴都可靈活自如，配上Uncle Tony那熟練的腹語，就把「栩栩如生」完美地演繹出來。布偶與Uncle Tony猶如兩爺孫面對面的對話，時而幽默，令人忍俊不禁。 與布偶對話 融化兒童心 「即使是小學生，明知這個布偶不是真人，卻會投入地把它當成真正的人一樣，與『他』對話，甚至邀請『他』一起玩。」一些老掉牙的道理，由成年人說出來，小孩當作「耳邊風」，但若是出自布偶之口，小孩卻會乖乖聽話。「用布偶說故事，小朋友也可以參與其中，他們問布偶問題，布偶就回答，這樣的互動讓小朋友更為留心。」 Uncle Tony舉例：有一次，他乘坐的飛機降落後，乘客們都已下飛機，但有個3歲小孩卻鬧情緒，不願離開，父母也拿他沒辦法。那時候，Uncle Tony就在他的手提袋中，拿出一個布偶，自顧自的與「它」對話起來： 布偶：我不要下飛機！ Uncle Tony：你可以不離開機艙，但你不會有食物了，因為人們要休息，飛機也要休息喔！那麼，你要選擇離開還是留下來？ 這時候，布偶四處張望，看到那正在鬧情緒的小朋友，就「走」到他身旁問他：「你要陪我留在機艙嗎？」 有趣地，那個小朋友就止住了吵鬧，抱著布偶，起來離開機艙了。要擅於運用布偶來幫助小朋友，多少還需要對兒童心理的掌握。 類似情形，經常都在Uncle Tony的身上出現，無論是勸小孩子吃藥，還是停止打架，成年人面對孩子撒賴都沒有辦法時，布偶卻可以使孩子變得聽話。「小朋友對成年人和陌生人都有種抗拒感，布偶卻沒有任何威脅和攻擊，令小朋友較易接受。」 自學成偶師 布偶引領他的路 布偶有多像真人，就看演活「他」的布偶師的腹語有多厲害。原來，Uncle Tony的腹語是無師自通的。「我在小學時認識一位來自美國的宣教士，他當時以腹語把玩布偶，我覺得很得意，很有興趣學習，而他在離港返美前，把布偶送給我，於是我就自學腹語起來。」沒想到這份興趣，後來竟變成他的事業契機。中學畢業後，喜愛小孩的他，知道有一間教會辦的幼稚園聘請老師，於是他就應徵，也因為他的布偶，讓他可以有很多機會跟小朋友講故事。 每個布偶原來都有各自的名字和性格，有的比較正經，有的卻很愛搗蛋或難纏；當然因著講故事的需要，有些布偶會比較「反叛」。 「Farmer Joe是我最愛的布偶，因為它的性格跟我最相似，都是老實和勤力之餘，還帶一點幽默感。」這個傻氣的Farmer Joe，沒想到竟需花上過萬元！它是Uncle Tony的好友送給他的禮物。原來Farmer Joe已經跟隨它的主人，走過數十個年頭了。 「布偶是我的好伙伴、好拍檔、好助手。它們帶給我滿足和快樂。我看到布偶會開心，觀眾也會開心。」 其實不只是小孩子，即使長者，也對布偶很受落。就如在聖經裏，耶穌說：「我確實地告訴你們：你們如果不回轉，變得像小孩子一樣，絕不能進入天國。」（馬太福音18章3節）小孩子簡單的心，最易接受如布偶般看似兒戲，卻是簡單而親切的眷佑。就如Uncle Tony一樣，或許因為他的心就是如此單純，以致即使面對人生的苦難，他還是甘之如飴。 單純一顆心 面對艱難也笑著踏上 布偶叔叔面容上盡是歡笑，誰會想到他也曾經艱難？兒子6歲時因交通意外，腦部缺氧導致腦癱，腳不能走路，眼只看見光暗，這已經是24年前的事了。當年太太因為兒子的意外，反被控告疏忽，因而患上抑鬱，繼而更被結腸癌折磨了6年才離世。「那些日子，幸好有耶穌『頂住』（有信仰的支持）。」他淡淡然的說道，然而眼角閃過一抹憂戚，接著讓他對布偶的熱情，在他的臉上再劃出笑容。 走過苦難，雖然今日太太已回天家，兒子仍在病榻，但篤信「助人為快樂之本」的Uncle Tony，認為像耶穌一樣為人付出，才是人生正途。「人若要成功，他必須先令他人成功。你可以為別人付出多少？施比受更有福，即使我的付出只是播種，未必見到收成，但人生喜樂在乎善用上天的恩賜，對人對神有所貢獻。」事實上，他在學校除了以布偶說故事，更訓練學生們運用布偶服事社區，由長者以至內地有需要的人，都以布偶帶出喜樂。回想我們的孩提時代，在艱難中還可以隨處弄物為樂，何以成年後的我們，就忘了這個簡單就是快樂的道理？ 耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的正是這樣的人。」（馬太福音19：14） <上一個 下一個 >

a93635c4-d244-461f-86fd-3acbc913ee73 胡志偉牧師 沉默之罪 文章 22年後的現今，再思歷史事件，感受類似重覆之事不斷再現。近日再讀德國出生、後入美籍的猶太裔學者漢娜鄂蘭（Hannah Arendt）所著《責任與判斷》（Responsibility and Judgment）一書。書內提及於極權政權內造成的「齒論理論」：「當他們為自己的罪行辯解時，往往辯稱自己只是一個小齒論，全心全意為上級的命令效力。其他人若處於相同的處境，也會做一樣的事。」（207頁） 人不是孤絕存在世界，他/她必然生活在政治共同體中，因此個人不能免除政治的道德責任。鄂蘭於第一章討論「獨裁統治下的個人責任」，就德國納粹戰犯艾希曼（Adolf Eichmann）於1961年耶路撒冷受審所引發的爭議。 鄂蘭認為艾希曼本人並非出於仇恨猶太人、或因心腸狠毒要屠殺成千成萬的猶太人，他猶如一位普通官僚一樣，盡本身職責，處理上級交代下來的例行公事。罪惡的審判不應聚焦於艾希曼身上，更應探討制度所帶來的不義。「罪惡的平庸性」（the banality of evil），在於人拒絕思考或缺乏思考。 鄂蘭於第六章探討天主教會，特別是教宗庇護十二世（Pius XII）對納粹暴行的漠視沉默（近年有關討論，參考 Pope Pius XII and the Holocaust ）。鄂蘭於文內指出教會對有關指控有三方面回應。第一種回應我稱之為明哲保身，「抗議和譴責的態度……不僅徒勞，而且有害：這是問題的重點。」（279頁）鄂蘭反駁納粹佔領地區天主教徒佔多數。第二種回應則是勢孤力弱，天主教徒無法動員與組織起來。「戰爭之中，教宗一份權威聲明就可能造成分裂。」第三種回應則是保持中立，即使教宗看到希特勒發動「不義之戰」，但他認為共產主義較納粹主義更危險，「所以他幾乎肯定不會介入」（280頁） 鄂蘭指出德國新教的表現，同樣令人失望；德國主教團於1930年曾譴責納粹意識型態，後於1933年撤回有關禁令和警告。當教會被要求確應所有具猶太血統的信徒時，「教會理所當然地配合」（283頁）。教會居然將猶太裔的天主教徒隔離，這群人遭受「雙重的遺棄」（猶太群體與基督信仰群體）。「只有真相會使我們自由。而全部的真相總是令人畏懼的。」鄂蘭寫此文是1964年，現今再讀仍感受其真實與深切。 聯想另一套電影《母親的告白》（Incendies），講述遭逢戰亂女性的悲劇；她大可保持沉默，但她選擇自揭羞辱，來使個人身軀至終有身份有尊嚴地回歸塵土。揭開真相，確實是一條痛苦的旅程；當教會長期不能面對真理，或安居於僭建的信仰，我們作領袖的保持沉默，於是堂會內的信眾自然有意識而乏行動，因為他們早已「馴化」了！ 謹以此文向那些以良知與思考、拒絕沉默之人表達敬意！ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

816f180f-3835-41b3-a027-bc0fd8335662 藉石頭闡述屬靈意義！｜EP29《現代藝術雕塑——讚美》｜基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

48e5bee5-3161-4dcf-950e-4c35292bcf55 葉漢浩──跟住使命去實踐 返回 上一個 下一個

8a8ed642-2da0-40e8-afe9-8a0c04527d61 擦亮心中的眼睛 返回 上一個 下一個

0f8058b7-1e4e-4e34-8df0-3d2bfdf367d7 < Back 2015年2月號 Previous Next

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3aa9491c-504f-461b-bbed-0bad48c29cbe 1月11日｜教會=療癒驛站 （江偉安先生 ） 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個