沉默之罪

22年後的現今，再思歷史事件，感受類似重覆之事不斷再現。近日再讀德國出生、後入美籍的猶太裔學者漢娜鄂蘭（Hannah Arendt）所著《責任與判斷》（Responsibility and Judgment）一書。書內提及於極權政權內造成的「齒論理論」：「當他們為自己的罪行辯解時，往往辯稱自己只是一個小齒論，全心全意為上級的命令效力。其他人若處於相同的處境，也會做一樣的事。」（207頁） 人不是孤絕存在世界，他/她必然生活在政治共同體中，因此個人不能免除政治的道德責任。鄂蘭於第一章討論「獨裁統治下的個人責任」，就德國納粹戰犯艾希曼（Adolf Eichmann）於1961年耶路撒冷受審所引發的爭議。 鄂蘭認為艾希曼本人並非出於仇恨猶太人、或因心腸狠毒要屠殺成千成萬的猶太人，他猶如一位普通官僚一樣，盡本身職責，處理上級交代下來的例行公事。罪惡的審判不應聚焦於艾希曼身上，更應探討制度所帶來的不義。「罪惡的平庸性」（the banality of evil），在於人拒絕思考或缺乏思考。 鄂蘭於第六章探討天主教會，特別是教宗庇護十二世（Pius XII）對納粹暴行的漠視沉默（近年有關討論，參考Pope Pius XII and the Holocaust）。鄂蘭於文內指出教會對有關指控有三方面回應。第一種回應我稱之為明哲保身，「抗議和譴責的態度……不僅徒勞，而且有害：這是問題的重點。」（279頁）鄂蘭反駁納粹佔領地區天主教徒佔多數。第二種回應則是勢孤力弱，天主教徒無法動員與組織起來。「戰爭之中，教宗一份權威聲明就可能造成分裂。」第三種回應則是保持中立，即使教宗看到希特勒發動「不義之戰」，但他認為共產主義較納粹主義更危險，「所以他幾乎肯定不會介入」（280頁） 鄂蘭指出德國新教的表現，同樣令人失望；德國主教團於1930年曾譴責納粹意識型態，後於1933年撤回有關禁令和警告。當教會被要求確應所有具猶太血統的信徒時，「教會理所當然地配合」（283頁）。教會居然將猶太裔的天主教徒隔離，這群人遭受「雙重的遺棄」（猶太群體與基督信仰群體）。「只有真相會使我們自由。而全部的真相總是令人畏懼的。」鄂蘭寫此文是1964年，現今再讀仍感受其真實與深切。 聯想另一套電影《母親的告白》（Incendies），講述遭逢戰亂女性的悲劇；她大可保持沉默，但她選擇自揭羞辱，來使個人身軀至終有身份有尊嚴地回歸塵土。揭開真相，確實是一條痛苦的旅程；當教會長期不能面對真理，或安居於僭建的信仰，我們作領袖的保持沉默，於是堂會內的信眾自然有意識而乏行動，因為他們早已「馴化」了！ 謹以此文向那些以良知與思考、拒絕沉默之人表達敬意！

轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk