89d8de22-202b-4a99-983b-c277bb8d7c54 曾沉醉吸毒的前黑社會分子，今天是致力傳播福音的牧師！｜EP20《廟街牧師》｜見證人物：黎振滿牧師｜生命院線 返回 上一個 下一個

81a0d13b-8d09-4acd-9428-0a1625ca68dd 黃民── 死之安　生之勇 黃民 21/11/14 人前人後 系列 （am730，2014年11月21日） 生命無常，死亡可以猝然臨到，我們無論如何忌諱也要走向生命的終點。生死兩茫茫，人在面對親人離世、哀痛難喻的時刻，還得辦理死亡証、處理殯葬事情，但那到底不是辦婚事會讓人興高采烈……對死亡，可以有更好的準備和安頓嗎？而對生者，要漸漸走出喪親的哀傷，又有更好的路徑嗎？黃民牧師是香港罕有著力於生死教育的先行者，幫助眾生面對這些生死大哉問。 直視死亡　及早預備 黃民牧師是資深牧者，當了35年牧者，2008年加入基督教靈實協會的福音事工部，擔任主任院牧。「很多牧者同樣要陪伴教友經歷老、病、死，你推廣的生死教育又有什麼不同？」黃民牧師才剛坐下點了杯咖啡，我就「不怕死」的問了這個問題。黃牧師完全沒有被我嚇倒，反而溫柔而堅定地說：「我們普遍忌諱談論死亡，以致家人及自己面對嚴重病患及面臨死亡時，不知所措，基督徒也沒有例外，我決定提醒大家要在死亡來找上門前及早預備。」 「聖經馬太福音25章31-46節時常令我想起上帝要我服侍什麼人？就是貧窮人、患病的人和失去自由的人。」黃民牧師說。1995年黃民牧師從加拿大回流返港，就是為了照顧患病的父親。2003年父親過世，他突然發現家裡長輩都一一離開了，下一個要辦喪事的就是他。從自己的死亡思考出發，才驚覺香港人很少為死亡作出準備，那跟他在加拿大生活時的體驗有很大的差異，於是觸動了他思考要在香港推動生死教育。 死亡不是終結　苦難中有平安 究竟什麼是生死教育？黃牧師說：「生死教育就是直接引導你正視身心靈的老、病、死，處理死亡Death、臨終Dying、哀傷治療Bereavement。」他引自己的一次驚魂記來舉例：「曾經醫生說我患上癌症，那一刻我也會懼死，也會忍不住問上帝：『你為什麼這樣對我？』」雖然後來檢查報告推翻了當初的診斷，但是這經驗讓他更信靠上帝──聖經告訴我們死亡不是終結，就算快要離開世界也仍然可以與病共舞。黃牧師以過來人及慈父的口吻跟我說：「記著，病患不可摧毀生存的勇氣，我們要學習苦難中也有平安，這才是信仰。」 黃民牧師積極地閱讀有關生死教育的資料、尋找相關課程裝備自己。2008年，他參加了香港大學的美善生命計劃，還有由靈實協會、善寧會和中大醫學院的「End of Life」課程，啟發了他用適合自己的方法推廣生死教育。當時他的崗位就是基督教靈實協會的福音事工部主任院牧，服務的對象都是長者，於是他先從跟工作有聯繫的長者宿舍開始。 推動生死教育　尊重生與死 「開始時其實不容易，香港人始終有忌諱，於是我以『包羅萬有』的方式吸引長者參加，收費便宜之外，會參觀義莊及棺木供應商，還有豐富茶點才行！」黃民牧師那次試了水溫後，就開始向周遭認識的教會宣傳，教學相長下，三年裡不斷修改課程，務求資訊全面（包括舒緩服務、辦理喪事程序、甚至如何處理骨灰等），內容處境化及生活化，到了今天，才有大家稱許的一套生死教育課程，邀約黃民牧師分享或開辦課程的單位也愈來愈多，「當然社會風氣開始改變，大家比較願意正視死亡是人生必經階段的事實。學員之中其實比較多的還是中年人，一來他們比較開放，二來他們需要為父母的老病及身後事作準備。」黃牧師甚至帶團到台灣交流，並認識大學醫學院的遺體捐贈計劃等。 黃民牧師認為目前香港的醫療及福利制度，並沒有照顧患絕症或長期病重的朋友，他們最擔心的其實是家人及家庭經濟上的負擔，其次是政府的殯葬設施需長期輪候，間接延長了生者喪親的哀痛，反映了香港政府對於死亡這個人生最後一件大事的不尊重。他希望香港的生死教育可以有更多的進步，包括生死教育在可納入正規課程框架內，以及政府終可倡議以人為本的殯葬政策。 2013年，黃民牧師的弟弟「爬頭」，先於他告別這個世界，並捐出遺體給中文大學醫學院作醫學教育及研究之用。黃民牧師很支持這種既造福社會又合乎環保原則的決定，他自己也早訂下遺囑，與家人商議好他日的後事，安然準備好踏上人生的歸程。 <上一個 下一個 >

42c316c8-986c-4764-8d37-e0e23af3f5a4 第卅八集：雲上有太陽 返回 上一個 下一個

6766995d-20ef-4eb0-aa79-921ae066f4cd 一個不會有幸福的人生？-張文慈姊妹 返回 上一個 下一個

a1c2445d-b478-46ea-9799-3b37f6257cbc 香港基督徒短期宣教訓練中心 基督信仰能幫助人產生積極的思想嗎？ 文章 當社會越發達，要求及競爭性就越高，整個社會均充滿挑戰、競爭和壓力，打開報章往往帶來很多負面、消極的新聞，越來越多人陷於情緒及精神困擾中，如何能從這些負面消極的困境中再次積極面對人生？基督信仰能幫助人產生積極和正面的思想，從而建立積極的人生方向。 聖經腓立比書第四章13節說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」整句意思是：「我可以靠著神加給我的能力，無論在各種情況或面對任何事情，都擁有足以勝任或跨越困境的能力。」這是一個很重要的發現，因為當人面對各種困難或充滿消極負面時，可以靠神加給的能力跨越過。 留意，正面積極的思想態度，並非因為所有負面或消極的思想和面對困難與挑戰完全消失，因而變成正面和積極。剛巧相反，即使環境或人事沒有變，仍然充滿挑戰、壓力和受困，然而，仍能擁有正面積極的思想態度，有勇氣、不灰心，不放棄，積極的靠著神的恩典和賜給面對困難的能力，勇敢面對及跨越重重的挑戰與壓力，這就是基督信仰的精義所在。因此，人能靠神得著能力，知道凡事神都看顧和保守，培養出正面和積極的思想及人生觀，有力量面對各種看來消極與負面的人和事。親愛的朋友，倘若您還未認識耶穌基督，何不嘗試倚靠祂，得著從上帝而來那股正面積極的力量呢？ 此專欄由香港基督徒短期宣教訓練中心供稿（網址：www.hkstm.org. hk） < 上一篇 下一篇 >

e090e3fc-5fa0-43ca-9b54-d05b69cd0694 俞真 統一 文章 混淆 在數碼出版的範疇，由於令資訊可被搜尋（Searchable）極之重要，所以在詞彙的統一處理上要格外留神。一個最常見的例子就是譯名。 前一陣子，英國牧師、作家、福音派大師John Stott息勞歸主，各界紛紛撰文悼念。然而，由於John Stott著作的中文譯本由不同出版社於不同時期出版，所以其中文譯名各有不同，只要用John Stott在Google中作搜尋，並選取只顯示「繁體中文網頁」，單在第一頁的搜尋結果中，已會看到三個不同的譯法：「斯托得」（官方譯名）、「司徒德」、「史托德」；另外，在這些連結當中還會看到另一個譯名：「司托得」。讀者們可以試想一下，如果我只用某個中文譯名作搜尋，那麼採取其他譯法的資料就不會出現在我的搜尋結果中。 另外一個常見的例子，就是對Social Media及Social Networking的翻譯。常見的Social Media翻譯包括「社交媒體」、「社群媒體」等等；Social Networking的版本則更豐富：「社交網絡」、「社群網絡」、「網路社群」等等；而且這些字眼常會交替使用，令情況更形混亂。 果效 不同的譯法對於資訊搜尋者構成極大的不便，亦不利於資訊的交流與互通。因此在筆者「漁翁撒網」的事奉中，把關於Social Media及Social Networking的譯法統一用「社交媒體」（Social Media）及「社交網絡」（Social Networking），並且在用法上亦把「社交媒體」及「社交網絡」予以分隔，以減少混淆，並提高使用者的搜尋效率。如果讀者以「社交媒體 福音」在Google作搜尋，就會發現在第一頁中有不少連結都是與「漁翁撒網」的事奉有關的，這正是透過詞彙的統一處理令效率與果效都得以提升的實際例子。 雖然詞彙的統一處理在以全文檢索（Full Text Search）搜尋資訊方面極其重要，但有時候教會及福音機構在處理實際的行文用詞上卻無可避免地要使用不同的詞彙表達同一個意思。前幾篇文章中談及的Tag（標籤）就能幫助我們在文字潤色和詞彙統一之間取得平衡。教會及福音機構在不同資訊中採用不同詞彙，但卻可以在加入Tag時予以統一處理，這樣就能令兩者各司其職，互補不足。例如筆者在不同文章中用了不同的說法（可信任的連繫／可信賴的連繫）表達Trusted Connection，但在加Tag時卻統一使用「可信任的連繫」，以加強在篩選與搜尋中的一致性。 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音七章7-8節） 延伸閱讀 1. 證主出版： 悼念《真理的尋索》作者斯托得（John Stott） 2. 胡志偉牧師本週評論： 悼念司徒德 : 使命教會的牧者（上） 3. 胡志偉牧師本週評論： 悼念司徒德 : 使命教會的牧者（下） 互動平台 Facebook專頁： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfish.cc （附專題分類、Tag、手機版本等增值功能） 漁翁撒網@真証傳播的文字部分由 俞真（Calvin） 製作，以 共享創意署名-非商業性-相同方式共享 3.0 Unported 授權條款 釋出，歡迎讀者轉載及分享。 < 上一篇 下一篇 >

5783cc7a-89cd-4a41-b72e-43715ed1d99d 《趙崇明博士：港式中產教會》（五）窮忙族 返回 上一個 下一個

2f31c0ae-c96a-494b-9d57-bbdf5989e6d1 黃文謙 十二、改變與更新 文章 哲學家John Locke曾說：The actions of men are the best interpreters of their thoughts（人的行為是他思想的最佳寫照），與聖經有異曲同工之妙，說明了思想影響態度，態度影響行為的定律。從一個人的行為，便知道他的思想取向，如看一個人用錢的態度，便知他愛主愛人有多深，因為錢財在哪裡，他的心就在哪裡（路加福音十八章18-23節）！ 那麼我們應怎樣思想呢？領袖學家John Maxwell有如下的建議，我們可參考： Personal Growth（個人成長） 怎樣利用今天所學的，使用於我的生命中，好叫我成長。 Adding Value（增加價值） 怎利用今天使他人成長。 Leadership（領袖風範） 怎樣以身作則使他人或機構提升至更高水平。 Personal Faith（信心指數） 我今天有學像耶穌嗎？行事為人有照聖經嗎？有為人多走一哩路嗎？ Family（家庭關係） 我有愛我家中各成員嗎？我怎樣向他們表示？他們感受到嗎？他們有何回應呢？ Inner Circle（同路人的關係） 我有使用足夠的時間與同路人分享生命歷程嗎？在哪方面可幫助他成長呢？在哪方面我可作他的生命導師呢？ Discoveries（省察檢討） 在哪方面我應多省察檢討今天的遭遇，今天學到甚麼呢？有需要在哪方面改進呢？ 巴頓將軍（General George S. Patton）在上述的範疇內也有建議：Successful generals make plans to fit circumstances, but do not try to create circumstances to fit plans（成功的將軍作計劃以迎合環境，但從不嘗試創造環境以迎合他的計劃），他帶出了人不能以卵擊石，去改變環境，只有作迎合環境的計劃，時勢造英雄，而不是英雄造時勢，螳臂不能擋車的大道理！ 那又怎樣付諸實行呢？就是稍為離開當今的Comfort zone（安樂區），每次向上邁進一小步，日積月累，可達另外一個更高層次的安樂區，這樣您便會享受途中的快樂，也可達至成功，生活有建樹。 願您徹底明白正確思考的道理，在意識形態上每天都有改進，也願與您查考聖經： 思想影響態度，態度影響行為 箴言四章23節; 廿三章7節 23你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。 7因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。…… 思想正確 馬太福音六章21節 21因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。 傳道書十一章9節 9少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，　神必審問你。 時常檢討 詩篇一百三十九篇23-24節 23神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念， 24看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。 以賽亞書五十五章7節 7惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的　神，因為神必廣行赦免。 羅馬書十二章2節 2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 不要使上帝擔憂 創世記六章5-6節 5耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡， 6耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。 5) 認識上帝 歷代志上廿八章9節 9我兒所羅門哪，你當認識耶和華─你父的　神，誠心樂意地事奉他；因為他鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求他，他必使你尋見；你若離棄他，他必永遠丟棄你。 希伯來書四章12節 12神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。 願您思想純淨，行為正直，愛神愛人，生活有力，有好見證。 「職場亮光」專欄內容轉載自《工作實況的一點一滴》，由「佳美腳蹤事工」出版，黃文謙先生授權刊登。 < 上一篇 下一篇 >

dd7829e2-0618-4abe-a7ab-9116d63e814f 「凌」距離音樂：第五集 返回 上一個 下一個

075c2654-9205-416f-9053-bbabfe2051f2 徐武豪博士 羊圈內外 文章 約翰福音十章1-18節 引言： 約翰福音中記載了七個神蹟外，還有七個「我是」的宣告： 生命的糧（六章35節） 世界的光（八章12節） 羊的門（十章7，9節） 好牧人（十章11節） 復活與生命（十一章25節） 道路、真理、生命（十四章6節） 真葡萄樹（十五章1節） 在第十章中有兩個宣告，耶穌自稱是羊的門與好牧人，兩者都與羊有關。羊在聖經中可以指人，羊圈中的羊乃是指信徒而言，羊圈可以代表教會。在詩篇二十三篇1節中詩人以耶和華為他的牧者，隨著在餘下的經文中說出牧者與他的關係。 在第十章中提及的角色有牧人、盜賊、雇工與羊。前三個角色都是與羊有關，三者各有不同而其中關係最密切的便牧人，破壞最大的是盜賊。 整段經文之中心是提醒信徒要認出假牧人，也要跟從好牧人。辨別的目的是為了跟從，跟從的條件是先有辨別，人不能不辨別，人也不要不跟從。 （一）辨別假牧人：我是羊的門 1節中提及人進入羊圈有兩個方法，一是從門進去，一是爬牆進去，重點是進去的途徑。無論是由門進去或是爬牆進去，牧人與盜賊都在羊圈之內，耶穌清楚地說明羊圈內有牧人也有盜賊。 耶穌在馬太福音十三章中已提醒信徒教會中會有麥子也有稗子；在二十四章中更警告門徒日後會有假先知，甚至假基督；使徒彼得在彼得後書二章中又指出有假先知、假師傅；使徒約翰在約翰一書四章又提醒信徒世上已有假先知。若是沒有便不用提醒，若是有便要辨別，不單提醒，更要辨別，以致可以防備。 今天在教會中，便存在著假先知、假師傅。這些人不一定人在教會中，但他們仍然可以對教會做出極大的破壞與傷害。隨著資訊之發達、文字之普及，很多假先知假師傅的教導會傳入教會中，一些不懂分辨的信徒便會信以為真，因而偏離真道。不單生命不會成長，甚至更會對信徒、對教會造成破壞。 信徒不是要逢人皆疑，但也不該凡人都信。耶穌與使徒們提醒信徒要辨別，要分辨、要試驗。信徒要為自己把關，教會要為信徒把關。暢銷的書不一定好，出名的人不一定對。信徒要跟主而不要跟風，凡事要停一停、問一問、想一想，有百利而無一害。 馬太福音第七章中耶穌有一個很好的提醒：「奉主名來的不一定是奉主名來的」，這些人奉主的名傳道、趕鬼，甚至行許多異能，但主卻說從來不認識他們（22-23節）。在其後二十四章中，耶穌又指出假基督、假先知甚至可以行大神蹟、大奇事，更可怕的是連選民也會被迷惑。 加拉太書一章中保羅又有另一個很好的提醒：「傳福音的不一定是傳福音的」，有些人傳福音是使人離開基督之恩（6節），因為他們更改了基督的福音（7節），他甚至嚴厲地指出這些人要受咒詛（9節）。 辨別有兩個途徑，一是羊的門，一是羊本身。耶穌說從門進去的才是羊的牧人（2節），隨後祂又說祂就是羊的門（7節），意思是經過耶穌進去的才是羊的牧人。耶穌來到世上，傳道三年多，在這三年中祂不單成就了救恩、設立了門徒、頒布了使命，祂還留下了教導、樹立了榜樣，要辨別假牧人便要從耶穌的教導與榜樣入手。 信徒要小心好奇心，也要小心便宜心，不少假先知會提出從未聽過的道理，行出聞所未聞的表現，或是異象、或是異能。有些假師傅又會提供成聖祕訣、超然經歷，信徒不需要下苦功、付代價，一下子便可以進到神的面前有超然的經歷與地位。 人的教導不能超出聖經的教導、不能違反聖經的原則、不能背乎聖經的原意。無論講的人如何口齒伶俐、寫的人如何文筆流暢，但必要經得起聖經的審查，一定要有聖經的根據。 人的行為也要符合聖經的教導，不能台上台下兩個人、書中書外兩種人。信徒不單要留意對方的工作表現，更要注意對方的行事為人，人的本相往往在小事上便會顯露無遺。 信徒要小心，出名的講員不一定不好但也不一定好；暢銷的書籍不一定有問題但也不一定沒有。凡人凡事都要加以辨別，不要人云亦云、人有我有，不要跟風要跟主，小心好奇心，不要便宜心。 信徒要藉著羊的門，從主的教導與榜樣做出辨別，但要如此做，羊（信徒）有一定的責任與本份，那便是要「聽」、要「認」主的聲音（3，4節），才可以不聽不認生人與盜賊的聲音（5，8節）。 教會有紛爭是因為信徒是嬰孩（哥林多前書三章1-3節），信徒不分辨也是因為信徒沒長大（希伯來書五章12-14節）。「成長」一向是神對信徒的要求，信徒要「本於信以致於信」（羅馬書一章17節），信是有「始」但不止於「始」。信是一條路，是一個過程，因此，保羅為信徒祈求，以至可以「真知道」神（以弗所書一章17節），可以在知識和見識上多而又多（腓立比書一章9節），漸漸的多知道神（歌羅西書一章10節）。使徒彼得也勸勉信徒要在救恩中成長（彼得前書二章2節），也要在基督的恩典和知識上長進（彼得後書三章18節）。要不被欺騙、要能分辨，便要追求，便要裝備自己。 無知不是無希望，不知自己無知，知自己無知而不求知才是無希望。信徒要一生跟主不走差，便要一生追求不停步。「學無止境」不單指世上的學問，也是指屬靈的知識。信徒不需要也不可能認識所有假先知假師傅的一切錯誤的教導，但信徒必要認識自己所信的信仰。認識愈多，分辨力便愈強，知真才可以辨假。沒有「聽」哪可以「認」？任何的聲稱要有聖經的根據，任何的要求都是要信徒更接近神、更遵行神的心意、更承擔神的使命。信徒不要凡事都信，這不是信心，這是無知；也要擇善而行，這不是狹窄，這是小心。 （二）跟從好牧人：我是好牧人 在這段經文中，耶穌是門也是牧人。在以色列地古時的羊圈，牧人往往會坐在羊圈的入口看守他的羊。若牧人需要離開羊圈，便會請一雇工代為看門。牧人不是雇工，雇工不是牧人，雇工不會為羊捨命；盜賊與牧人不同，盜賊是要偷竊、殺害、毀壞；牧人是要羊得生命，並且得的更豐盛（10節）。人（羊）可以從門（牧人）進入羊圈，代表著得救、得生命，不單如此，還可以跟著牧人，出入得草喫，代表著成長，可以豐盛（9節）。 約翰福音十章前有不少提及得生命的經文：一章12-13節提及相信耶穌名字的人（耶穌是救主的意思）便是從神生的；三章5-6節中提出人要從水和聖靈生便能進神的國；六章33節耶穌又宣告祂是賜生命給世界（或世人）的糧，然後在40節中又說明人若信祂便可有永生（永遠的生命）。重點是靠耶穌得生，從耶穌進入羊圈。因此，保羅定了主意「不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘十字架」（哥林多前書二章2節）。 施洗約翰傳道時說：「天國近了，你們應當悔改」（馬太福音三章2節）；耶穌開始傳道時又說：「日期滿了，神的國近了，你們當悔改、信福音」（馬可福音一章15節）。「耶穌並他釘十字架」是一個悔改的福音，人要進羊圈必要悔改接受耶穌為救主。 信耶穌為救主與跟耶穌交個朋友、與耶穌握個手、學習耶穌的為人甚至服從耶穌的教導是截然兩回事。人可以有不同的原因來到教會，可能是因病、可能是孤單、可能是為朋友、可能是為氣氛，但人只有一個途徑可以到神面前，可以進入羊圈，那便是通過耶穌為牧人的門。只有一扇門，再沒有別的方法，因為「在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠着得救」（使徒行傳四章12節）。 耶穌為牧人為羊捨命，為的便是要羊得生命。耶穌死的時候，聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半（馬太福音二十七章51節），因為耶穌為祂的羊捨命，開了一條又新又活的路使人可以到神面前（希伯來書十章19-22節）。開路是為了讓人可以到要到的地方，羊圈有門是為了羊可以進入羊圈，人若有路不走、過門不入，豈不是辜負了開路立門的人。 耶穌在馬太福音七章13-14節提醒他的門徒要走的路是窄的，門也是窄的，但引進的是永恆。這不是難易取捨的問題，而是棄假歸真的關鍵。要得醫治、要有安慰、要能成功，這些都沒錯，但這些都不是門；要認真悔改歸向神，要接受耶穌為救主，這才是門。 羊不單在羊圈內，也要出入得草喫。羊不單要入羊圈，也要出羊圈。有了生命，也要成長，有入沒出，生命如何豐盛。有入有出，才會有豐盛的生命。但人要先入後出，意即先有生命才可成長。不少人喜歡宗教的活動，但卻沒有重生的生命。人要先有重生的生命，繼而有成長的生命。宗教或教會的活動是為了讓人認識神、跟從神、效法神、事奉神、傳揚神、榮耀神，一切以神為本，而非以人為本。 出入羊圈很有意思，代表信徒使命的兩方面。信徒要把人帶進羊圈有生命，信徒也要把人帶出羊圈有成長。入羊圈是神的使命，出羊圈是神的心意。 大使命中不單要人受洗歸入基督，也要人學習神一切的教訓（馬太福音二十八章19-20節）。沒生命的要有生命，有生命的要更成長，這不是貪心，這是合心，是合神的心意。 結語： 信徒要辨別假牧人，跟從好牧人，這不單是成敗的問題，更是生死的分別。人要出死入生，便要進羊圈；不要雖生猶死，便要出羊圈。生命要豐盛，人便要分辨真假、辨別好壞，誰是真牧人、誰是好牧人，不能掉以輕心。 信徒不要隨波逐流，也不要跟風而活，信仰與生活要建基於耶穌基督，穩而不浮、定而不移。「在一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路」（箴言三章6節）。 信徒不要不求長進，也不要不思進取，信仰與生活要朝著完全邁進（歌羅西書一章28節），今天勝過昨天，明天勝過今天，要在「我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」（彼得後書三章18節）。 出入羊圈，是神的使命，也是神的心意。信徒要承擔使命，合神心意，一生才有意義，生命才會豐盛。牧人已成了羊的門，人可以靠祂得生命，好牧人已留下教訓與榜樣，人可以跟祂得草吃。有出有入，這是完滿的過程，這是豐盛的生命！ 作者保留版權 < 上一篇 下一篇 >

ededd165-ba77-43b1-88c6-287a8a0fdffe 寫實地呈現「晨更」的塑膠彩畫｜EP55《晨更》｜基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

《等一個擁抱》戲院包場申請表 《等一個擁抱》 — 傳達「愛」與「饒恕」 「擁抱」，的而且確是我們所等待的，讓這一齣電影傳達「愛」與「饒恕」，喚醒我們漸漸沈睡的心，讓我們身邊的親人、弟兄、姊妹、友人、同事、同學...，回復那個曾經最親密的時光。 「真証傳播」致力於多媒體福音事工，現鼓勵全港教會、機構、信徒一起推動電影包場佈道 團體參與戲院包場計劃內容﹕ 1. 包場團體於電影播放完畢後，可享有15 分鐘信息分享時間。 2. 預先獲得信息分享指引乙份。 3. 贈送電影單張以作宣傳之用。 包場申請需於14 個工作天前申請 請填妥以下資料，傳真至2615 9806 或電郵至ministry@gnci.org.hk 將有專人透過電話與 貴團體確認，待與院線落實場次及票價後，再有專人與 貴團體聯絡有關包場付款及票務的安排。 過往包場列表 聯絡資料 團體名稱 電郵 聯絡人 聯絡電話 地址 包場資料 戲院—院號 票價 面積 可供座位數目 屯門嘉禾Stage 4院 75 152 + *4 127 屯門嘉禾Stage 3院 75 97 + *4 80 屯門嘉禾Stage 2院 75 100 + *4 84 屯門嘉禾Stage 1院 75 97 + *4 75 南昌站嘉禾V walk 5院 80 102 + *4 86 南昌站嘉禾V walk 4院 80 79 + *4 66 南昌站嘉禾V walk 3院 80 70 + *4 58 南昌站嘉禾V walk 2院 80 88 + *4 74 南昌站嘉禾V walk 1院 80 60 + *4 50 九龍灣展貿中心-The Metroplex 6院 85 97 + *4 82 九龍灣展貿中心-The Metroplex 5院 85 136 + *4 115 九龍灣展貿中心-The Metroplex 4院 85 117 + *4 95 1 包場日期1 * required 場次時間1 戲院及院號1 2 包場日期2 場次時間2 戲院及院號2 3 包場日期3 場次時間3 戲院及院號3 包場付款方法 付款詳情 確認提交 多謝申請！資料已提交，稍後同工將與您聯絡。