真証傳播 | 靈之水滴 0730 7月30日｜有淚不輕彈？ （蘇如紅） < Back 經文: 我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上嗎？（詩篇56:8） 不知道大家有無經常流淚的習慣？我是個易哭的人，看新聞、電影、小說我也會哭。以前我覺得流淚是弱者，後來我認識神，發現原來眼淚是很寶貴的。 詩篇五十六篇八節：「我幾次流離，你都數算；求你把我的眼淚裝在你的皮袋裏。這一切不都記在你的冊子上嗎？」告訴我們神會記念及珍惜我們的眼淚。 你甚麼時候會哭？在敬拜中？聽見證？讀聖經？當觸動時，你會流淚。很多時我帶領敬拜讚美會，看見很多男士願意在神面前哭，看到神的大能在他們身上作了奇妙的事。當我看見男士哭時會說：「你很勇敢！我覺得你在神裡面很認真、率直、真誠。」聖經提到耶穌哭了，祂都會有情緒。我們哭時，可禱告向神說感受。流淚不是弱者，而是你願意真誠面對自己和上帝，你可能會認罪悔改，看到自己的渺小。如果你想在神或是人面前流淚，你可釋放自己，流眼淚不代表弱者，相反，剛強的人才會在人面前流淚。加油！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0723 7月23日｜完全信靠耶穌（劉文良） < Back 經文: 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。（腓立比書 4:13） 剛才唱的《完全信靠耶穌》是我的作品，希望與大家分享耶穌在我身上建立信心的經歷。我成長於單親家庭，從小就缺乏自信，感到自卑，覺得自己一事無成，學業比不上別人，常常對著鏡子哭泣。畢業後出來工作，有一位姊妹邀請我參與查經班，使我重新認識基督返教會，查經班導師還栽培我成為組長，給我尋回自信。工作以外，我利用晚上修讀大學課程。剛起步時，有兩個學科成績不能達到標準，課程後面又有十多個學科要應付，加上每個學科的修讀費用不菲，我那時真的很想放棄。感謝神藉著聖經的說話鼓勵我、安慰我：路加福音第八章「不要怕，只要信。」；腓立比書第四章「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」終於我花了七年時間，堅持完成了大學課程，還找到一份很穩定的工作。 當你遇到困難時，請你不要放棄，神會祝福你！讓神的話語成為你每天的靈糧、每天的力量，耶穌愛你。 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

226efbad-f5a2-4392-9512-75fe6dd14a50 Connie x Philip──誰調換了我的家 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0622 教學 < Back 經文: 在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓立比書 2:15下-16上) 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

d170afe9-8b00-4340-8515-c45b87011916 俞真 關鍵 文章 分門別類 你喜歡逛圖書館嗎？ 每次進入圖書館，總有知識浩瀚如深海的感覺。面對眾多的書本，總是不知從何入手。為了方便讀者搜尋書本，圖書館管理員會按照國際標準的圖書分類系統把書籍加以編號，貼上標籤，並分門別類編排書籍位置，同時配合電子搜尋系統，提高搜尋的便利性。 互聯網上的資料量，比任何一個圖書館都要多，但卻沒有圖書館般的分類系統，而且有很多不容易被搜尋的資料格式，如影音資料、圖像資料等等，因此即使有搜尋引擎協助，但關鍵問題還是在於資料是否以可被搜尋的形式（Searchable）儲存和發佈。（可參閱前文〈撈針〉） 教會或機構網站上的資料，雖不如圖書館或整個互聯網般浩瀚，但由於各有各分類，欠缺統一標準，因此要找資料比在圖書館作檢索更不容易。 作為資訊發佈者，教會和機構要為資訊作詳細分類，最大的問題是其適切性會隨時間與運作而改變。如果你參與過建立教會或機構網站，你大概都經歷過為界定網站的分類瀏覽架構而頭痛。最要命的還是當你歷經千辛萬苦把網站建成後，教會或機構的服務卻出現新轉變，剛出台的架構卻應付不了其需要，結果只好特事特辦，令苦心經營的架構形同虛設。 就使用者而言，無論你訂定的分類多麼合理細緻，但使用者作搜尋時，往往只想盡快找到需用的資料，不會細心理解網站資料結構。更常見的情況，是使用者乾脆就用搜尋引擎！再者，搜尋行為的特質人人不同，各有喜好，既無定向，亦沒有一定的規則可循。在這種情況下，傳統的層級式結構（如檔案夾）已不敷應用。 要解決這些問題，Tag（標籤）是一個重要而簡便易用的關鍵方法。 Hi-Tech? Hi, Tag! View more presentations from Calvin C. Yu 簡報：Hi-Tech? Hi, Tag! (2008.07.07@MACitizen) 多元多向 Tag的概念是源於關鍵詞（Keyword）。簡單而言，Tag就是「資訊的資訊」，是沒有層級關係的關鍵詞。相對於傳統的層級結構，Tag以較接近接近人類思維的模式，帶來更靈活且具彈性的資料組織和檢索方法。無論對於資訊發佈者或使用者，Tag都帶來很大的便利。 一個資料項目可有多個Tag，每個Tag可表達該項目不同方面的特點，只要資訊發佈者在加Tag時保持一致性和令使用者易於明白，就可令使用者提供多元化、多向度（multi-dimensional）瀏覽及檢索，亦大大提高資料的可搜尋性及使用率。從下面三個簡單例子中就能看到Tag的部分特性與好處。 例子一： 施達基金會減碳行動2011 ──多向檢索 以「 施達基金會減碳行動2011 」的網誌為例，四十篇文章資料是在 大齋期 期間以每天一篇的方式連載，每一篇都按其內容附上不同的Tag。 ．讀者瀏覽時除了可以按日期瀏覽外，亦可在Tag Cloud上選取感興趣的Tag，按喜好把附有該Tag的文章選出來。 ．對於資訊發佈者，無需為分類的層級結構傷腦筋，因而可以縮短資訊發放的時間，同時亦可透過Tag建立不同文章間的連繫性，讓讀者可按需要及興趣選取文章的不同組合。 ．對於使用者而言，可以有多種向度（按日期、Tag、字詞搜尋）的檢索和閱讀方式，不但方便快捷，亦可按需要及興趣選取相關文章，例如把所有與「默想」有關的文章，或所有與「綠色生活」相關的文章選出來。 例子二：Gmail──資訊管理 以前我們管理電郵，一個最頭痛的事是處理收件箱。由於以往電郵系統是用資料夾（Folder）的層級結構形式管理，所以要把一封電郵歸檔，就要選取一個相關的資料夾。如果該電郵與不同的資料夾有關，就要把電郵複製，既浪費空間，亦不容易知道究竟該電郵有多少份副本。 Gmail的其中一個重要功能就是Label（與Tag意義相同），不再以資料夾為單位，而以電郵為單位，使用者可為電郵附上不同的Label，而不需把電郵複製多次。透過選取Label，就可看到所有附有該Label的電郵，每封電郵上亦可看到其全部Label。 例子三： Hi-Tech? Hi, Tag! 簡報──資訊流通 該簡報是我三年前在一個蘋果電腦用戶聚會上介紹Tag概念和相關軟件用的，當時現場觀眾大約有五十人左右。然而，我把簡報放上網後，並加入不同的Tag，令沒有參與該聚會，甚至不知道有這個簡報的人都能輕易找到這個簡報。三年來，在沒有任何宣傳推廣的情況下，這個簡報被瀏覽近2,000次。 就資料管理、檢索與流通而言，Tag為資訊世界帶來革命性的改變，下期會繼續以教會／機構常見的需要為例，解釋Tag的好處和具體用法。 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得着；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音七章7-8節） 延伸閱讀 1. 簡報： Hi-Tech? Hi, Tag! (2008.07.07@MACitizen) 2. 施達基金會減碳行動2011網誌 3. Top 10 Tagging Best Practices for Anything Web 2.0 4. Tagging Best Practices 5. 維基百科：Tag 互動平台 漁翁撒網@真証傳播（Facebook專頁）： http://www.facebook.com/netfish.hk 網誌： http://netfishhk.wordpress.com < 上一篇 下一篇 >

06010cee-832a-4176-8207-a584d2bb622e 洪家耀——海豚的僕人 返回 上一個 下一個

c34bb7b4-a90a-44b5-8a0e-6d594bc2b195 梁斐生博士 3、亞伯拉罕的吾珥城 文章 十八、十九世紀，許多反對《聖經》的歐美學者最喜歡攻擊《聖經．舊約》第一卷書《創世記》。《聖經》清楚地記載，《創世記》的主要人物亞伯拉罕原名亞伯蘭，他出生於迦勒底的吾珥城。但這些懷疑派學者從未曾發現任何關於吾珥城的歷史地理資料或出土文物。因此，他們曾經大肆譏笑《聖經》說：“《創世記》中的一切記載，是一些思想幼稚、生活簡單的牧羊人夜間在營火堆旁邊聊天時編造出來的神話故事，連其中的城市、人物都是憑空幻想出來的。”根據一些學者的評論，亞伯拉罕既然是四千多年前美索不達米亞世界文化發源地的居民，《聖經》所描述的時代背景與社會環境，比應有的史實過於進步八百年。因此，許多專家學者曾經認為，《聖經》記載的故事，有如中國的“牛郎織女”和“嫦娥奔月”傳說，委實不可全信。 但公元1918年到1934年間，兩位考古學家霍爾（H.R. Hall）與吾里爵士（C.L. Wooley）(2)從吾珥城遺址掘出原來的吾珥城。吾里爵士成功地將屬於亞伯拉罕時代的四平方英里的遺址發掘出來。他驚奇地發現了許多兩層的民房、商業樓房、寬闊的街道，以及貫穿全城的運河和水溝。 許多學者曾認定，若真有亞伯拉罕其人，他就應該屬於原始游牧民族。豈料吾珥城四千年前已經有多間學校。考古學家所掘出的許多泥磚書籍，証實當時學校已經教導寫作、閱讀、算術、文法以及歷史課程。更有趣的是，在他們的一間住宅牆上，刻有“亞伯蘭”的巴比倫楔形字母。這“亞伯蘭”不一定就是《聖經》裡的“亞伯蘭”，但我們仍因此確知，當時曾有亞伯蘭的家族在這城裡居住。 此外，學者們還已經証實吾珥城當時是迦勒底的商業、文化和宗教祭祀中心。他們敬拜名叫“難拿”（Nannar）的月亮之神。吾珥城至今仍遺留著宏偉的寺殿塔。它建立在比籃球場還大，高達二十層樓（210英尺）的磚頭土堆上。 因此，吾里爵士在他所著的《迦勒底的吾珥城》一書裡說道：“我們應該改變對希伯來人先祖亞伯拉罕的觀念。因為現在我們已知道他早年於極度發達的社會長大。他是大城市的居民，他住在舒適的房屋裡，有奢侈的享受，他的國家早已相當文明。” (2) C. L. Wooley，Ur Excavation II：The Royal Cemetery。 《真金不怕洪爐火》由加拿大恩福協會出版；梁斐生博士授權刊登，加拿大恩福協會同意轉載。 < 上一篇 下一篇 >

6b134eed-b746-4fe1-b8b5-3b07ed51c106 滕張佳音博士 （四）在聖經論上的錯謬 文章 詆毀聖經為過時「老黃曆」 錯謬：「……不管以往聖經對人的幫助有多大，但到現在，聖經成了神最新工作的攔阻。若沒有聖經人能另外尋求神的腳蹤……今天你不用看聖經，因為聖經裡面沒有什麼新的東西，都老舊了。聖經屬於歷史書籍……」《話在肉身顯現》＜道成肉身的人子在眾教會行走時的說話＞（二）＜聖經的說法＞（一）（第一段第21-22行；第六段第1-2行） https://www.godfootsteps.org/tr/books/44013.html 錯謬：「聖經並不全部是神親口發聲的記錄，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識，這是難免的。在這許多書當中，有些屬於人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法，當然多數的話是出於聖靈開啟光照的，屬於正確的領受，但也不能說是完全準確的真理發表。」《話在肉身顯現》＜道成肉身的人子在眾教會行走時的說話＞（二）＜聖經的說法＞（三）（第一段第1-3行） https://www.godfootsteps.org/tr/books/44015.html 錯謬：「……現在是根據作工的步驟記錄，讓人接觸到的都是神親自的作工、說話，不用你人插手，直接出於靈的話語一步一步都安排好層次了，與人所記載的層次都不一樣。他們記載的可以說是根據他們的文化程度、人的素質，記載的是人的經歷，一個人一種記載方式，一個人一個認識，記載的都各不相同，所以說你把聖經當作神崇拜，你就太愚昧、太蠢了！為什麼不尋找今天的神的作工呢？惟有神的作工能拯救人，聖經不能拯救人，幾千年也沒有一點變化，你若崇拜聖經就永遠不會獲得聖靈作工……」《話在肉身顯現》＜道成肉身的人子在眾教會行走時的說話＞（二）＜聖經的說法＞（三）（第四段第8-12行） https://www.godfootsteps.org/tr/books/44015.html 錯謬：「……所以，就新約「生命之言」即「使徒書信」「四福音」拿到今天都成了歷史書籍，都成了老黃曆，就這樣的老黃曆怎能把人帶入新的時代呢？這樣的老黃曆再能供應人生命，再能將人帶到十字架前，還不都是過時的嗎？還不都是無價值的嗎？所以，我說你不要再迷信那老黃曆了，這老黃曆太「老」了，不能把你帶入新的工作之中，只能是你的累贅，不僅不能把你帶入新的工作中，帶入新的進入中，反而把你帶入舊的宗教堂裡去了，那你信神不是倒退了嗎？」《話在肉身顯現》＜道成肉身的人子在眾教會行走時的說話＞（二）＜聖經的說法＞（四）（第三段第19-23行） https://www.godfootsteps.org/tr/books/44016.html 小結：辨証 聖經都是神所默示的（提前三15-16）有得救智慧、是生命靈糧（約六63）（詩十九7-11）、有永存的價值。（太五18，二十四35） 本文自2013年1月中旬開始，原載於宣道會北角堂網頁上，同年6月下旬經已更新。蒙滕張佳音博士授權轉載 http://npac.org.hk/notices/2013/doc/godfootstep_article.pdf < 上一篇 下一篇 >

085c8af1-464c-4618-bbc8-b007920e6034 EP65《「默想是好，冥想就唔得」 究竟講乜嘢呀？》｜信仰講清楚 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0207 2月7日 ｜心願（陳吳靜儀女士 Susanna）｜靈之水滴 2025 < Back 經文: 將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。（詩篇20:4） 相信每一個人都有不同的目標想要達到，但在努力追夢的過程中，總會遇到很多困難和挑戰，而且很多時候，往往出現的事情不是我們預期之中，甚至跟我們所想的是背道而馳。 如果你正在這個關口，我邀請你不妨先放下你的煩惱，專心地去祈禱求問神！因人的智慧畢竟有限，有時我們很難去分析，因為我們看不清也摸不透事情的真相，倒不如把所有的困難向神傾訴，並且交託在神的手中，讓神去為你開路。 很多次當我祈禱後，就出現十分奇妙的安排，好像是冥冥之中自有的安排，但只加以細察就知道，其實這些安排是人沒有辦法能控制的，我深信這一切都是出於神！ 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

真証傳播 | 靈之水滴 0424 4月24日｜禱告 （梁美英牧師）｜靈之水滴 2025 < Back 主題: 禱告 經文: 你們親近神，神就必親近你們。（雅各書 4:8上） 有沒有試過你祈禱的時候不知道說甚麼？是否因為你太疲倦或太因循？有一本書名《禱告》，作者提出禱告跟無助是分不開的，無助的人才需要禱告，如果你自己可以應付的事情，你不會選擇禱告，相反當我們感到無助時，就會迫切地禱告。 或許有時你不懂得禱告，怎麼辦呢？有另一本書名《說阿門之前》，書中作者是一位牧師，他有一位鋼琴家的女兒，有一次他出席女兒演奏會，他女兒突然在演奏途中停頓下來，因她忘了那段樂譜，整個演奏會突然變得沉寂起來，牧師即時為女兒祈禱，求上帝幫助。女兒雖感到很尷尬，但最終都能完成演出。當她感到十分挫敗返回座位時，父親便張開雙手擁抱女兒，安慰他女兒已經做得很好。 禱告就像這樣，我們不需用很多話，只需直接將感受告訴父神便可，天父必垂聽。如果你仍不懂禱告，牧師建議參考以下的口袋禱文，讓你可隨時隨地禱告：「上帝祢是良善的，我需要祢的幫助，求祢醫治、赦免我，他們需要幫助，感謝祢，奉耶穌基督的聖名，阿們。」 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

51f44800-aa78-4ac7-92cf-a91bcbbb4dce 胡志偉牧師 雨傘運動下之感恩 文章 79日雨傘運動終告一段落，雖有人認為整場運動以失敗告終，甚麽也爭取不到；或有評論看「佔中三子」與泛民政黨同為輸家，根本不是特區與中央政權的對手，筆者在整場運動的現場觀察，有至少三件值得感恩之事作分享： 1.感謝神保守運動的始與末 「教牧關懷團」（9月22日因應佔中而籌組）成員於9月27日為了支援學生而提早進場，筆者與部分同工通宵留守於立法會門外空地，見證著「佔中運動」提前發生，更想不到是28日警方施放87枚催淚彈之後，使佔領運動朝向三區發展。 不是任何外國或本土勢力可策劃與組織整個運動的發展，筆者看上主才是背後的導演，祂編寫的劇本常出人意表，超越我們的想像。原本兩日的「佔中運動」竟發展至79日的「雨傘運動」，寫下了香港歷史的新一頁。 同樣，「雨傘運動」能和平地終結，不致出現嚴重的傷亡事故；12月11日金鐘清場行動得以平順完成，筆者看為是神的保守。筆者因與家人外遊，遺憾不能在現場與同工一起服侍；然而神所作的，使我們預備的危機支援，派不上用場。 2.感謝神引導教會進場同在 不止一次，路過「教牧心靈支援站」人士會問我們：「你們是哪間教會？」我會選擇回答：「我們是聖而公之教會」。的確，我們一群輪流駐守的教牧、神學生與信徒來自不同宗派與獨立堂會，「我們就是教會」（we are the Church）。 按宣教學學者溫德（Ralph Winter）從歷史發展的理解，神救贖架構內一向「並肩作戰」的有兩大群體：「信仰群體」（Modality，即地方堂會），與「使命群體」（Sodality，指基督教機構、差會、神學院、網絡團體等），兩者共生共長。 倘若教會是一塊地圖，就不只有「大街」教會（指建制教會、佔有中心位置），還有「小巷」群體（指非建制的使命群體，佔據邊緣位置）。太多教牧與信徒認為「大街」教會才能代表教會，筆者予以否定。從歷史源流來看，耶穌基督的教會是兩者並存發展，「小巷」群體有其不容忽略的貢獻。試看天主教會，也是「牧區」（parish）與「修會」（order）共生成長。 感謝神，教會沒有缺席；有關「雨傘運動」的街道圖與文獻等，耶穌與教會也被標誌在其中。 3.感謝神教導我們學習社關 有別於過往社關，難能可貴是有教牧與信徒，付出代價，參與在其中，作文字評論是相對容易，要79日持續親身參與就不簡單。 10月2日深夜，有消息傳來「雙學」要衝擊政總，行動升級；我們一群教牧趕往現場，嘗試扮演和平之子，分隔雙方；我們唱詩與相關行動，得不到正面回應，甚至有人叫我們離開。筆者看這是好的失敗經驗，我們在得失成敗中學習才能成長。 11月30日同樣「雙學」號召行動升級，包圍政總時，「教牧關懷團」於期間不斷有祈禱聚會，路過的不再對我們有任何批評責難，因我們已是邨民一分子。教會要社關，就要選擇長期與民同在，不是「忽然社關」，才能取得信任與服侍；當然這樣選擇或多或少帶來非議。當南非有部分教會反對種族隔離政策時，也同樣有主流教會選擇「中立」而保持沉默。 感謝神讓我有分參與這個劃時代的新公民運動，認識一群不計較的同工戰友，一起進場服侍，期間有眼淚、汗水、聲嘶力竭、身心疲倦，但這些付出卻換來寶貴的參與經歷。 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >