8eccd317-ffd8-4bee-ab9c-d75b509075e1 As We Also Have Forgiven 文章 About 3 years ago, Sokresksa Himm was looking for me. He was my student in Canada when he enrolled at the Ontario Bible College in the 80s when I was the Vice President and Academic Dean (OBC is now Tyndale University College). He was one of the survivors of the “Killing Fields” in Cambodia where almost all his family members were killed. In his first book Tears of My Soul he chronicled his miraculous escape from the Khmer Rouge. He was literally delivered from the pit of death where he was spared only because they thought he was dead having been “executed” together with his family members and thrown into the pit. “I am writing my second book,” he said, “and it will be about forgiveness. I was looking for you for a long time after you left Canada and I am glad that I finally found you. I would like you to write a Foreword for my book. I already have a title. It is going to be After the Heavy Rain.” The book was eventually published in 2007 and dedicated to the memory of 13 of his family members who were killed by the Khmer Rouge. It was used of God to minister to many. Let me share with you some of what I wrote in the Foreword: “The injustice done to Sokreaksa and is family is truly unmitigated, and yet he forgave in the way God has forgiven us. …the injustices done to many of us who have suffered betrayal and ingratitude in the micro-politics in our churches…pale into insignificance when compared to the magnitude of the injustices done to Sokreaksa and his family. …‘loving our enemies’ is never easy. To love our enemies implies that we have to forgive them first. Forgiveness liberates us to love. That unforgiveness imprisons our spirit is now a psychiatric fact. Unforgiveness is detrimental to our physical, mental, emotional and spiritual wellness. When Sokreaksa, by faith chose to forgive, he found himself freed from the shackles of nightmares and fear. He found himself stepping out of existential darkness into the marvelous light of possibilities and potentials. He found the truth that forgiveness is not so much about liberating the forgiven, but that the forgiving person liberates himself. It is in this self-liberation that Sokreaksa finds healing for his pain. …We often think that forgiveness is given only to those who deserve it. Those who deserve it are those who apologize and seek forgiveness. Nothing can be further from the truth. If we only understand what the Lord Jesus has done for us, we will realize that none of us deserve God’s forgiveness. It is something given when we least deserve it. There is no way that the Khmer Rouge lackeys who committed such heinous crimes deserve Sokreaksa’s forgiveness. But he gave it anyway – it is his gift of grace in the name of Christ to those who killed his family.” My student did find the killers, and he publicly and formally forgave them. He then raised money and built a primary school for the kids in the village as a symbol of his goodwill. I concluded my Foreword with the following: “I started out thinking that I was writing this Foreword as a teacher of Sokreaksa. But at the end of the brief journey, I am penning this as an unworthy student of one who had suffered much…and yet forgave. My own [pain] are rather small and insignificant when compared to Sokreaksa’s, and I have yet to learn how to forgive. My personal struggles as a lawyer concerned for justice and a Christian desiring to be forgiving are even more intensified after reading [his] book. There is still much for me to learn from Sokreaksa about forgiveness. Perhaps, by God’s grace, I will be where he is in due course.” And it is my prayers that we will all be there, the sooner the better, for our own sake, and to the glory of God. < 上一篇 下一篇 >

d84df793-4b74-4df3-ba74-af2e7ab22508 聖樂欣賞：回應救主誕生｜EP103基督教文藝博覽 返回 上一個 下一個

4de98af4-dcfc-4562-a218-7837140adb9e 女兒給爸爸的信 返回 上一個 下一個

eb85958e-a7fc-4950-8582-26587530acee 胡志偉牧師 從方舟電影看謊言與誠信 文章 聖經十誡的第九誡清楚教導我們：「不可作假見証陷害人。」（出廿16），史密德（Lewis Smedes）於《祇是道德》（Mere Morality）說明神禁止謊言，謊言破壞了人與人之間的基本信任。所有的謊言變相地來自惡者（約八44）。 《箴言》多次提醒信徒，「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」（十二22）；「義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。」（十三5）；「作假見証的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。」（十九5）。我們常要作的禱告是「求你使虛假和謊言遠離我」（卅8），因為我們生活在「弄虛作假」的文化之中。 史密德認為信徒不是消極地避免講出「謊言」，還要致力「說出真理」、「活出真理」、「尋求真理」與「聆聽真理」。筆者嘗試就謊言與誠信探討正在上映的《挪亞方舟驚世啟示2》。 筆者剛往義大利旅行回來，不少著名景點的教堂皆有若干聖徒留下的遺骸與遺物；當中真假難分，大多遊客（不是考古學者）也不會認真地看待；至少這些教堂值得參觀的不是某位聖徒的遺骸與遺物，乃是相關的文物、建築群與雕塑等。就筆者所見，沒有一間高調地宣稱「遺骸不是神話」，看見有關物品就等同相信福音了！ 任何負責任的基督教傳媒機構須持守「說出真理」的基本價值，這不表示「我們已完全掌控真理」，乃是我們嘗試把真相如實地呈現出來，不誤導受眾。關浩然同工已寫了有關電影宣傳失真的事實（參關浩然我發起了「關注方舟驚世電影佈道者操守」的群組〉，筆者不在此重複。 所謂「見微知著」，倘若基本資訊可以任意取用，選取了部分有利用價值的，來作刻意的誤導，其它資訊的處理，也可想而知？「列入國家地理2010十大考古發現」，並非得著《國家地理》雜誌的肯定，只是有關團體考古發現的新聞被列為最多人次瀏覽的資訊。倘若筆者撰寫的文章，刊登於《時代論壇》而因多人瀏覽排列在前十位之內，筆者宣稱其文章「被列為時代論壇2010十大文章」，相信讀者一定噴飯起哄。 筆者相信聖經記載方舟故事，然而我們的信仰並非建基於方舟有否發現，或影片宣稱於土耳其某座山上發現石化木樣本就等同是方舟遺物了。我往義大利旅行回來，宣稱發現猶八製造的樂器遺物（創四21），當遇到有人質疑時，便叫對方舉証証明我手上樂器遺物真假，「你不能証明此物品是假，即此物品是真的」；此種邏輯仍然有人玩弄。猶八是哪個年代，無人得知；學者對於挪亞年代同樣沒有公認一致的看法。既然年份不能確實，有關挪亞方舟遺物的年份自然難以判斷？ 梁斐生博士去年9月發表了〈從基本學術規範看「方舟發現」〉，提出各項合理的質疑，可惜有關團體沒有作出有說服力的回應，只是用否定對方的技倆來自圓其說。美國陳崇基牧師寫了一篇甚有份量的文章〈發現方舟的宣稱、聖經考古的回應〉，讀者看後便能判斷真偽。 倘若挪亞方舟真的被發現，這項消息肯定驚動學術界；然而西方有權威的學府根本不把有關發現視為「驚世啟示」，很可能是「中國基督徒的笑柄」（我沒有作的，因有人作了，我也受連累！）常識告訴我們，若是真的文物考古發現，當地政府怎會讓有關團體輕易地攜離出境？也許更值得我們思想：為何有華人教牧與信徒這麼輕易相信「方舟發現的神話」，這項現象更值得深入探討！ 是時候，教會人士要「求真去假」，起來揭破我們當中流行的謊言論述。當我們宣稱真理是核心價值，就不要自欺欺人，不把「失真」作為「真確」，於是我們不會「以假為真」，愧對世人與下一代。在此，我要向梁斐生博士、關浩然同工、古斌弟兄表達敬意，他們敢在於「西瓜歸大邊」的教會文化中，無畏地提出合理的質疑。真理不是表明我們已有了答案，乃是背後的用心所在。他們與有關團體不存有任何利害關係，因而言論較筆者來得更為中肯！機構與事工失了誠信，我們怎能面對公眾與施行審判的上帝？ 轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk < 上一篇 下一篇 >

6b3c34ff-90fa-49c9-b728-b9f182baf093 梁斐生博士 否定神存在和創造的主要原因 文章 孔漢斯在他明晰的分析裡論述說，十九世紀無神論的鼻祖所宣稱的理論根本未曾加以佐證。其實，有哪位無神論大師能有足夠的資歷尋遍整個宇宙的四度時空，以理性實證主義方法絕對性地否定神的存在？！他們最多只能像蘇聯太空人先祖加加林一樣，環繞地球歸來時宣告說：「我觀望了整個宇宙，卻見不到任何神，所以宇宙絕對無神存在。」其實，誰能尋遍整個宇宙四度空間來否定神的存在？ 普遍來說，學者們否定神的存在和神創造宇宙萬有的可能性，主要有三方面的原因。 第一：創造論涉及超自然的形而上學。而十九世紀以來的實證主義，否定一切不能被感官經驗證實的形而上學。起因是，科學萌芽時期，羅馬天主教會固執地維護他們因誤解《聖經》而產生的成見，以教會的權威和武斷的教條來抹殺壓制波蘭科學家哥白尼（Nicolaus Copernicus）。他們不但反對他所發表的地球環繞太陽轉動的理論，更將伽利略（Galilei Galileo）逮捕判罪。因而引起一般崇尚科學的人士極端反感，使他們往往不加思索便將一切宗教和超理性的形而上學都當作迷信，並將其擱置一旁。何況，學者們深怕以「神蹟」來解釋任何現象的發生會終止科學知識的探討，因任何無法解釋的自然現象都可歸究於「神蹟」。 第二：學者們排斥創造論，因為它會引進斷續性（discontinuity），並且與科學理性一貫的連續性背道而馳，(9) 正如愛因斯坦所說：「科學家主要是全神貫注於普遍性的因果關係（universal causation）」，但根據量子力學的先驅者之一伯羅理（de Broglie）所說：「當量子（quanta）概念被引進現代物理領域的時刻，傳統物理龐大宏偉的大廈根基便馬上受到震盪。」(10) 最低限度，物理學領域量子理論的成功，已經驅使科學家不再在科學領域裡堅持一貫的持續性（continuity）。 近代天文學界最流行的宇宙爆炸論（Big Bang），更不留餘地地在宇宙創始的時刻引進斷續性。因此，從科學這方面的發展來看，我們再也沒有理由，因著想在科學領域堅守一貫的持續性，而斷然拋棄創造論的可能性。 宇宙原始爆炸從虛無變成萬有和其中的一切因果秩序，無疑是科學領域最顯明的斷續性例證。過往許多學者斷然拒絕《聖經》話語的真實性，主要是因為他們無法接受「神蹟」發生的可能性。譬如：耶穌怎麼可能用五餅二魚餵飽五千人？既然宇宙原始爆炸已經在嚴格的科學領域中被確定是經由虛無變成萬有的破天荒斷續性事蹟，那麼，五餅二魚的神蹟相形之下就易如反掌。從科學的角度，我們再也無法堅持一貫的持續性。 第三：創造論被認為不值得枉費心機，因為它不能用科學理性的方法來驗證。凡不能被客觀的科學實驗證明的，就不值得理性學者的重視。自從十六世紀英國哲學家培根（Francis Bacon）提倡歸納法（induction）以後，歸納法很快便成為科學理性研究的主要法則。其實，科學研究往往需要一併使用歸納法和演繹法（deduction）。 況且培根的歸納法，是建立在相信有位全能全智的創造主創造出有規律和秩序的宇宙。否則，一切的科學理性實驗都無法歸納出一個結論。而且歸納法只能用來驗證一定能重複發生的現象。 歷史事件的核驗、警界偵察工作和考古學的研究，都需要靠演繹法的應用。我們絕不可能叫秦始皇復活過來並讓我們用歸納法來驗證他的生平事蹟，但借著秦皇陵的出土文物和秦朝遺留的文、史、地記錄，我們可以藉演繹法證實真有秦皇其人其事。同樣，我們雖無法叫神重新創造天地，以此來驗證神的創造，但我們可以藉演譯法多方的考核來驗證這件史實。德國大哲學家康德（Kant，1724-1804）說：「要證明上帝的存在，很難；但要證明上帝不存在，更難。」 （待續） (9) C.B.Thaxton，etc，The Mystery of Life＇s Origin：ReassessingCurrent Theories，Philosophical Library，New York，1986，p.201。 (10) Louis de Broglie，1953，The Revolution in Physics，New York： Noonday Press，New York，p. 14。 < 上一篇 下一篇 >

46b48a94-9fd7-4634-ac09-50354aadce53 教養孩童 返回 上一個 下一個

真証傳播 | 靈之水滴 0117 女兒給爸爸的信 < Back 經文: 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。(雅各書 1:17) 自由索取靈之水滴小冊子 Previous Next

1a7435c7-7504-4355-9b6c-c59f0c309288 「友伴 · 有導」點滴精華 – 落魄的導演 返回 上一個 下一個

ca8731ac-e891-48ac-800e-33379f1fa6d1 4月22日｜凡事都能 （黃振潮牧師 ）｜靈之水滴 2025 返回 ! Widget Didn’t Load Check your internet and refresh this page. If that doesn’t work, contact us. 上一個 下一個

21d20bd2-4226-4691-ba64-41b44c334718 核心重視 vs 適時回應 返回 上一個 下一個

11e838b4-c733-4615-96b6-91646d0d5488 梁斐生博士 2.目的論 文章 二、目的論（Teleological Argument） 這個理論依據宇宙的無限浩大、宏偉與錯綜複雜，以及宇宙間的秩序、規律、和諧與奧妙，並宇宙的設計和萬象的奧妙，証明有一位比宇宙萬象更偉大、更有智慧的設計者。 中國著名畫家范曾在南開大學為「挑戰杯」全國大學生課外學術科技作品競賽「串講」科學時說：「在我眼中，科學之美是大美，他們能展現宇宙、自然或生命中那些令人驚嘆的東西，但這些往往不能為人所知。比如分子的撞擊，在那一瞬間是多麼奇妙、美麗的場景，可一般人都沒法看到。而藝術則是小美，是人類自己所創造出來的，藝術能表現科學美之萬分之一，便是十分幸運的事。」（11） 范曾先生在演講中說，世界充滿了未知，這種無窮無盡的未知世界讓我們充滿了敬畏。我國第一個進入太空的宇航員楊利偉曾告訴范曾先生，在神舟飛船上，他感到人是那樣的偉大，又那樣的渺小，艙外的一片漆黑，引起的敬畏遠遠超過了恐懼。 這種「敬畏」告訴我們，我們的所感所知，對於這個浩瀚的宇宙來說，太過渺小。而人類正是這樣一種「神奇」的生物。范曾說：「造化不僅使宇宙的一粒微塵——地球上形成了大山巨壑、海洋川流，生出了無以數計的、不同界目的生命，更精彩的是，她造就了人——一種有靈、有智、有慧的生命。」 2007年5月14日，中國總理溫家寶在同濟大學即席演講，作詩一首：（12） 我仰望星空，它是那樣自由而寧靜； 那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎。 我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝； 那永恆的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷。 我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃； 那無窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。 我仰望星空，它是那樣庄嚴而聖潔； 那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。 在過去幾年，當代物理學大師楊振寧教授先後去新加坡、香港以及南開大學和北京清華大學進行題為「美與物理學」的演講，他說過：「物理學研究到了盡頭就是哲學，哲學研究到了盡頭就是宗教。」在他的領域——物理學之內，他說：「研究到深處是越研究越混沌。到了最後，物理學家都要瘋了。」（13）他說：「物理學確實是建築在非常美的結構上的，那麼，你底下就發生一個問題，為什麼有這個美的結構？這些美的結構使得你了解了以後，覺得很難是偶然的，這個結構越準確，越妙，就越不偶然，為什麼有這個呢？這個我想是科學所不能解決的問題。」（14） 他也陳說：「物理學中的美是妙不可言的，那是一種庄嚴感，一種神聖感，一種初窺宇宙奧秘的畏懼感。 這種感覺恐怕正是籌建哥德式教堂的建築師們所要歌頌的崇高美、靈魂美、宗教美、最終極的美。」（15） 美國太空總署火箭之父繁伯朗（Wernher von Braun）提出：「任何事物，像地球和宇宙這麼有秩序和完善，必定有其創造者和總設計師。任何事物好像這創造的完善、宏偉、有條理和精確的平衡，只可能是一個神聖意念（divine idea）的結晶。」 另一方面，據美國《新科學家》雜誌報道，2005年12月，在比利時召開的一次極負盛譽的關於「大統一理論」的物理學會議上，加州大學理論物理學家、諾貝爾物理學獎獲得者大衛．格羅斯（David Gross）坦承：「我們不知道我們在說什麼。」（「We don＇t know what we are talking about。」） 他說，物理學現在處於「一個完全混亂的時期（a period of utter confusion），現在物理學可能缺少一個根本的東西。這個根本的東西是什麼？作為二十世紀科學領頭羊的現代物理學對此一無所知。」 諾貝爾獎獲得者史蒂文．溫伯格在2003年11月「宇宙學的未來」研討會上說：「我們過去希望能夠解釋所有事物，而現在認識到，在基礎層面上，我們能夠解釋一些東西，有一些東西，我們是不能解釋的。宇宙誕生於「奇點」。該「奇點」極其奇特，密度無限大，也可以表述成能量無窮大，體積無窮小。數學和物理定律在「奇點」完全失效，因為在那個「奇點」，不僅沒有空間，也沒有時間，是人的理性完全無法測度之處。 關於宇宙起源的問題，霍金坦率地解釋：「諸如希臘哲學家亞里斯多德等一些人，他們不喜歡宇宙有個起始點，這意味著需要神的干涉。他們寧願相信宇宙已經永遠存在，並將繼續無限久的存在。」 阿瑟．埃丁頓（Arthur Eddington 1882-1944）是愛因斯坦發表相對論之後10年期間唯一能了解相對論的科學家，他承認：「從哲學觀點而言，我對於『自然規律有起始點』感到厭惡。但是，從1927年開始，宗教被科學家理性地接受。因為這一年，Edwin Hubble提出証據証明宇宙不斷在膨脹，星體正高速地向外移動，因而確定宇宙必須有個起始點。」 美國《新聞和世界》報道，於2008年3月11日發表題為《上帝：証據——為什麼有些科學家設法為創世者（creator）辯護？》的文章。這篇文章提及：「1973年秋天，全世界頂尖天文學家及物理學家雲集波蘭，紀念現代天文學之父Nicolaus Copernicus誕辰五百周年。參加是次研討座談會的都是全世界最卓越的科學家，包括Stephen Hawking、Roger Penrose、Robert Wagoner、Joseph Silk、John Wheeler等等。」 「眾多科學家都發表演說，但只有Brandon Carter的論文幾十年後仍被紀念，因為其內容引起超越天文學及科學自身層面的共鳴。Brandon Carter是劍橋大學著名的天體物理學家和宇宙學家，他當年的論文題目是《宇宙中大量的巧合和宇宙論的人擇原理》。Carter稱這理論為「人擇原理」。人擇原理指出，我們之所以活在一個看似調控得如此準確、以至能孕育我們所知的生命的宇宙之中，是因為如果宇宙不是調控得如此準確，人類便不會存在。」 「此理論于七十年代早期發表，在物理學界引來不少轟動。從1960年起，物理學家Robert Dicke首先提出，科學家重新解釋物理學上有許多的吻合，生命可能是從創造而來。長久以來，物理學家不能對物理的基本常數提出解釋，例如，萬有引力的常數、電磁力的常數等等，這些常數的數值是誰確定的呢？『人擇原理』為這些基本常數提出突破性的解釋。這些常數的數值如此選定，乃 是為孕育生命而訂立的。」 在原子核中（nucleus），質子與中子是借著強而有力的強核力（strong nuclear force）彼此緊緊聯繫。戴森（Freeman Dyson）（16）指出：「當宇宙創始之初，若這強核力稍為微弱，那麼，質子與中子就無法被緊握在一起，以致無法形成我們所知悉的原子。相反的，若這核力稍微強一點（minutely stronger），那麼，宇宙中所有的自由質子（free protons）早就會像許多黏膠（glue）被網羅在一起，並阻止原子與星球的形成。」 劍橋大學天文物理學家卡特（Brandon Carter）指出：（17）「當宇宙形成之初，地心引力（gravitational force）只變更1040分之一，所有的星球就根本不可能形成。」 太陽距離地球九千三百一十萬英里，若太陽和地球間的距離縮短百分之七，地面上的一切植物都必將會被烤焦，連地球上所有海洋的水都必將被完全蒸發掉。若此距離增加百分之五，地面上的一切生物都會全部凍死。 地球按每小時一千英里的速度自轉。它若減低為一百里，地球上的晝夜便要延長十倍。漫長的寒夜，會將嫩芽、禾苗凍壞；白天漫長、炎熱的陽光會將一切植物燒焦。我們不應忘記，月球自轉的速度比地球慢二十七倍，其結果會使白天達到214℃，晚上降到負243℃。 1993年3月2日的《紐約時報》報道，法國經緯局的雅克博士和麻省理工學院的魏斯頓博士用超巨型電腦分析行星運動所得著的新發現。原來水星的旋轉至今還在劇烈搖擺，以致不斷經歷極端的氣候變化，而地球之所以未遭到水星的命運，主要是因為月球的穩定作用，由於月球既大又近，它的引力不僅引起潮汐，也限制地軸的傾斜度，否則地球的傾斜度可達85度。若地球沒有任何傾斜度，則陽光將永遠落在赤道地區，水蒸氣總是向南北極聚集。南北極不但終年冰天雪地，亞熱帶地區將缺少甘霖雨露，以至無法滋潤五谷百果。相反地，若傾斜度過高，兩極會接受過多的陽光，以致融化南北極的冰山。因此，地球所傾斜的23.5度，正好使地面有春夏秋冬四季。 在現今重視環境保護的世代，可曾想到誰將臭氧層安置在離開地面約四十英里的高空中？在水平面上，這臭氧層只有八分之一寸厚，在大氣層上卻厚達二十英里。 若非臭氧層的過濾和絕緣作用，地上所有人類、禽獸和植物都早將被宇宙光的輻射作用和陽光的烘炙所滅絕。 一切物質都是熱脹冷縮，難道水上了達爾文的進化論課程，因此就能懂得在結冰時衝破自然定律而擴張體積浮於水面。水在其他溫度都服從熱脹冷縮的定律，但當它冷卻、收縮到靠近冰點時，竟一反常態，停止收縮，脹大體積，以致浮於水面？誰曾教導水，使它以違反熱脹冷縮的自然律，來保存江湖和海洋裡的眾生？ 同樣的，當我們進入微觀世界，用電子顯微鏡觀察達爾文所未曾知曉的基因（gene）世界、微分粒子和脫氧核糖核酸（DNA）世界，其中的微妙、錯綜複雜和精細，絕對不遜於宏觀世界（macro world）。 從分子生物學（molecular biology）的角度來看，雖然最簡單的細菌細胞「小到只有10-12公克，卻包含千億個原子，遠比任何人類製造的機器還複雜，並且在無機物世界絕對沒有類似的結構。」（18） 著名生物學家康克林（Edwin Conklin）說道：「生命偶而發生的概率，相等於一本辭典，經由印刷館爆炸而產生。」因此《聖經》很清楚地指出：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」 大科學家牛頓虔誠信神，他邀請一位技術精湛的機械師為他造了七大行星（當時他們只認得有七大行星）的模型。各行星利用齒輪、帶子連在一起（現仍保存在英國科學博物館）。有一天，牛頓在書房看書，他的一位不信有神的科學家朋友來訪，當這位朋友見到這具精巧模型時，感到十分驚奇。他一拉曲柄，各行星便在各自軌道上運轉，使他更為欽佩不已。他問牛頓，誰精心設計了這個精巧的模型？牛頓回答道：「沒有人造它，而是偶然無中變來的。」他的朋友抗議說：「我豈是傻子，無論如何必定有位精巧的天才機械師才能將它造成。」牛頓立即反問：「那麼你豈可堅持認為宇宙間行星的運轉和萬物都是偶然無中生有的？」 最近，題為《上帝：証據》一文的作者提及：「二十世紀的知識界普遍認為，宇宙乃機緣巧合而成，生命不過是機械宇宙的副產品。達爾文更進一步指出，人類的出現不過是無意識的機緣巧合而已。宇宙和人類不是被創造而成的。正如羅素所說，人不過是物質宇宙意外出現的副產品。這種思想在哲學上、文化上、甚至情感上帶來的衝擊不容忽視。在現代文化中，人類是孤單的、無根的、沒有上帝的。」 該文作者指出：「達爾文的物競天擇難以解釋生命的現象，因為物競天擇中的基本前題–物質單向、簡單、盲目的機械發展乃是不能成立的。其實，物競天擇乃受到十九世紀『神死了』觀念的影響，以至整個宇宙觀被扭曲。如今，一幅新圖畫展現在眼前，『人擇原理』與現今宇宙觀符合：宇宙是個智慧的創造。二十世紀宇宙論者更提出：宇宙有個起始點，這理論更符合智慧創造。」 霍金也陳說：「宇宙的形成是匠心獨運的設計，若我們無法解釋上帝的存在，因為這是上帝創造的傑作，是祂創造了我們。宇宙的初始狀態（initial state）一定是非常精細地被選定。它非常難解釋為什麼宇宙應該這樣來開始，除非上帝就是執意要創造像我們一樣的生命。」 美國國家航空及宇宙航行局（NASA）、Goddard太空研究院的創始人澤斯爵博士（ROBERTJASTROW）說：「我們無法解釋為何宇宙在一瞬間便形成，這一發現使許多科學家困惑。唯一的解釋是有一位上帝，祂獨立存在於時間和空間之外，祂在一瞬間使整個宇宙從無變為有。」他在《神與天文學家》（GOD AND THE ASTRONOMERS）一書中說過一段令人銘心刻骨的話： 「對於一個靠理性的力量而生活的科學家而言，這個故事的結局像是個惡夢。他一直在攀登無知之山，並且快要到達巔峰。當他攀上最後一塊石頭時，他竟受到一群神學家的歡迎，他們已經在那裡恭候無數個世紀了。」 （11）據《中國教育報》2007年11月24日4版。發稿時間：2007-11-26 09：08。 （12）據人民網——《人民日報》2007年09月04日。 （13）據http://www.Xjtust.com/xinxi/show.php?id=8532 （14）據http://www.xjtust.com/xinxi/show.php?id=8532 （15）據http://tech.sina.com.cn/o/65286.shtml （16）Paul Davies，〝The Anthropic Principle，〞Science Digest，October 1983，p.24。 （17）Michael Denton，Evolution：A Theory In Crisis，Burnett Books， 1985，p.250。 （18）Time，7 April 1980，p.54。 < 上一篇 下一篇 >

e6b11195-b453-4f62-b27e-d22fe3079271 God Works for the Good 文章 〝We know that in all things God works for the good of those who love him, who have been called according to His purpose.〞 ROMANS 8:28. Romans 8:28 is perhaps one of the most well-known verses after John 3:16. It is in fact one of my favourite nuggets from the Word of God. Paul writes from personal experience when he says〝We Know〞because he does know. He was in prison when he wrote this. How could it be good when you are in prison? Yet, he knows that God does take such a situation and works something good for him. He knows because he loves God. He knows because he is called to fulfil God's purpose. God is a purposeful God and nothing goes to waste. All our experiences - the good, the bad and the ugly - are under His sovereign control. He allows even bad things to happen to us in order to do something beautiful in His time for the good. And we CAN know by faith if we truly love God. Consider the story of Joseph who was sold by his own brother to slavery in Egypt. You can imagine how despairingly frightening it must have been for the youthful Joseph. But God used that to make him a benefactor to his family years down the road when there was famine in his homeland (Gen. 37ff). The Lord Jesus was betrayed by one of his own disciples (Mat.26:14ff). You can imagine how painful that must have been for Him. Yet good came out of the bad because God was actively accomplishing His good purposes. Although we can know that〝all things work together for good〞, it does not mean that at the time when bad〝things〞happened to us we were immuned from hurt and pain. Of course not! The pain of being sold down the river by your own brothers must have hurt; the hurt of being betrayed by your disciple must have been unbearable. We are all hurt in one way or another. In fact, I come to you bearing the deep scars of many wounds. I was deeply hurt in my last fulltime ministry 10 years ago - and that is why I am back in the marketplace. But God took all my hurt and pain and because I do love Him, He used all that negative experiences in my life and ministry for the good. And one of the good God is doing is to connect us and brought us to this relationship today. It is all God's work. God works through mysterious ways, His wonders to perform. So if〝God works for good〞in the midst of our hurts and pain, what is there for us to do? For one thing, we can let go of the past and let God heal. For another, we can thank God for the lessons learned. These lessons are to make us more effective instruments in His loving hands. Like a potter, he is purposefully shaping us for His use. So, thirdly, we look forward and ask,〝How can I fulfill His good purpose with all these experiences that I now have?〞. 〝All things〞DO〝work together for good〞because God IS at work. God is the God of the past, the present and the future. Our responsibility is to trust Him for He makes no mistakes. He has allowed whatever happened to have happened for a purpose. We need to leave the past behind. He is doing what He is doing in the present. We need to pause to thank Him for who we are and what we have now. And He is the God of the future. We need to look forward to be used by Him. 〝With God working in me; the past is being healed, the present is treasured and the future will be glorious. I know because I love Him and am called to fulfill His purpose; There is nothing He cannot redeem and transform into lasting good.〞 < 上一篇 下一篇 >