美醜相呼 

美醜相呼   


「因為他們的財物甚多,使他們不能同居...羅得舉目看見約旦河的全平原,直到瑣珥,都是滋潤,那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先,如同耶和華的園子,也像埃及地...亞伯蘭住在迦南地,羅得住在平原的城邑,漸漸挪移帳棚,直到所多瑪.所多瑪人在耶和華面前罪大惡極.」(創十三5-12)


醒目的羅得,當然不選擇曾有過大饑荒、水源不足的迦南地(十二10).他一眼就看中了廣闊的平原,更被所多瑪城之繁華多姿的生活所吸引,便脫離了單調平淡、到處為家的半游牧生活方式,安頓於罪惡之城.


所多瑪是聖經中排行第一的超級大城市,其名字在舊約出現超過五十次,它得到的形容是「罪大惡極」。罪大惡極的城市為何仍有很多人喜愛呢? 為何這個如耶和華園子的城市,會淪為罪惡滔天的大都會?我想,人內心罪性和邪惡的慾念,最易將神所創造的美扭曲,變成迎合他們的愛好,甚至喜歡鶻突的形象和怪異的感覺;即是以所謂生動多姿的「處理手法」,使醜的形象顯得好「美」,將醜轉成美,透過偽審美,美化內在的醜陋和變態的慾求,不喜歡神所創造園子純淨之美,那滿有神聖、超然、宏亮、正直、充實之美。


這使我想起清人劉熙載在《藝概》中的一句話:「醜到極處,便是美到極處。」這話不能用來形容所多瑪的醜。 這裡所講的醜,是指「不是一般的美」的意思,或指「容易迎合時人眼的風潮美」的相反,是一種詩意的濃縮語的表達。「美到極處」的「美」,不是說「醜即美」,而是指「不合時人美感」達到一個超然域外的感覺時,美就顯露;或因通過對比的方法,以醜補美,凸顯美與醜的矛盾和尖銳,而產生藝術效果。不過,所多瑪的惡之成美的吸引力,也許是經過美化的偽裝技倆而達成,我們要能分辨!


對於亞伯蘭來說,平原城邑的繁榮,不及上主賜下後裔的興奮.亞伯蘭懷著對上主的信心,勇敢的凝望著上主應許的將來,住在迦南地猶如活在伊甸園.他堅毅的在上主不變的信實之統率下,面對一個個生命的挑戰──倒楣到極處,便是幸福的極處.惡劣與醜是一種背景,用來增強人生美的光輝。