生命中的反思

引言

讀《創世記》，不單讀到了人的故事，更重要的是從人的故事中看見了神的心意。這如同在實驗室中的實驗，每一次的實驗都會有結果。從結果中，記下結論，寫下心得，繼而基於這些記錄再進行下一步之實驗，直至實驗成功。實驗的結果有兩種，一是確認了沒有效，此路不通；二是得到了理想的效果，繼而進行下一步的實驗，又或把方法公諸於世，造福人群。 成與敗都有可能是實驗之結果，成與敗皆有其用。成者可幫助人，敗者可告誡人。循成功之路會有成果，避失敗之途可免損失。《創世記》以神的創造開始，以人的故事貫通。在每一個故事中都有正面與反面之教導，有該學與該避的事情。聰明的人便應捨反而循正，擇善而棄惡。亞當、夏娃、該隱、亞伯、挪亞、亞伯拉罕、以撒。如今到了雅各，他的一生在二十五章至五十章中都有提及，如此多的篇幅，記載了不少的教訓。 細讀之下，深深體會到人是需要恩典的人，而神是樂意施恩的神。人在順逆中來回，順帶來祝福，逆帶來咒組，昔日是，如今也是。雅各因欺哄哥哥以掃與父親以撒，最終被迫離家，表面說是娶妻，事實卻是逃命。人落到如此光景，雖是自作自受，但仍蒙神施恩，在夢中得神應許，蒙神安慰。雅各開始了人生中的另一階段，也開始了人生中的另一堂課。

（一）水井相遇的反思（1-12節）

雅各在伯特利夢醒許願後便繼續向東前行，終於到了巴旦亞蘭之地，正有人在井旁要給羊群喝水。雅各向牧人打聽拉班之所在，正在言談之間，拉班之女兒拉結，剛好領著群羊來到水井旁。雅各見日頭還高，建議這些牧人給羊喝水後再去放羊。但是他們要等羊群聚齊，人挪開石頭才可給羊群喝水。 雅各見拉結來到後，便主動把石頭移離井口，讓拉班的羊群可以喝水。之後，雅各便與拉結相認，表明是他父親的外甥，利百加的兒子。表面一次簡單的相遇但事實並不簡單！在亞伯拉罕為以撒娶妻一事上（二十四章），最明顯的一個教導便是耶和華的帶領。無論是亞伯拉罕或他的僕人，他們都深深知道以撒能娶妻成功完全是因耶和華的帶領而成的事（二十四章27，40節）。人生中很多的際遇在人看來是巧合，是命運，但事實上都有神的帶領和恩典。或許是一位陌生人的一句話，又或是一個從沒有想過的機會，又或是一個期待已久的相遇，都絕非偶然。 雅各能到達拉班羊群飲水之水井，又適逢是拉結帶著羊群前來飲水，時間不早不遲，以致雅各沒有錯過與她相遇的機會。時間、地點、人物都要配合，才可發生這次的相遇，正可謂天時、地利、人和。 雅各與拉結相認後便放聲而哭，這哭是一種釋放，是所需的發洩。孤身離家，回想當初，難免悲從中來。雅各再也忍不住眼中的淚水，把心中的孤寂無奈隨著淚水湧出。在他孤單無奈的人生低谷時，神給他通達的道路，讓他不需要大費周章，便可以與他母舅的女兒相遇。 經文讀到這裡，沒有提及雅各有沒有感恩，但由雅各與拉結之相遇，會引發我們回想人生中種種的際遇。無論是逢凶化吉，又或絕處逢生，又或幸得良機，喜獲轉機，我們要明白我們的生命不是一個意外，而是由一位造物主所造。既是如此，我們的生活，為何只會是一種巧合？背後不也是有造物主的帶領嗎？ 人不好的際遇源於自己與別人的罪與錯，正如雅各被迫離家，以掃動了殺機，都是由於自己與別人的錯。但人好的際遇，特別是人在犯錯後能有機會，這不是人的功，而是神的恩。雅各與拉結的相遇，不是一定會如此發生的，我們人生中不少困境中之解決，無助中的有望，也不都是一定的。神會透過人與事，來施恩開路，人要向神感恩，也要向人道謝。人不要犯錯而惹禍，人也不要蒙福而忘恩。 記得自己一次與一位認識多年的弟兄談及往事，他提及我們都認識的另一位弟兄。這位弟兄在我成長中給了我很大的幫助，該位弟兄問我知否他的近況，有否探望他。我衝口而出說「沒有！」回答之後，發現自己是如此忘恩的一個人，繼而便找到這位弟兄，不但到他的家中親口道謝，日後也在不同場合中與他相約再聚。 多點向神感恩，多點向人道謝，人會更開朗，也會更謙虛。感恩的人會更懂得施恩，因為明白一切都不是偶然的。

（二）其人之道的反思（13-30節）

「以其人之道，還治其人之身」，意思是用別人所用之方法來對付用這方法的人。人的自私心很特別，往往會使人眼瞎，只見別人的錯，不見自己的失。自己得的，別人失的，似乎都是應該如此的。自己勝，別人敗，也是理所當然的。特別是人以詭詐待人，利己損人，成功後，竟然會沾沾自喜，不單不自責，更嘲笑別人愚笨以致受騙，罪有應得。直至有一天，被人以其人之道還治其人之身，自己才體會到什麼是傷害，什麼是不公。 拉結與雅各相遇後，便跑去告訴他父親。拉班聽見外甥遠道而來，便馬上跑去迎接他，更把他接回家中。回到家中，雅各把一切的情由告訴了拉班。到底是他因欺哄以掃而被迫離家逃命，又或是奉父母之命前來娶妻，聖經沒有明說。但從下文之內容，娶妻比逃命似乎更有可能。從15節中得知雅各為拉班工作，一個月後，拉班問雅各要什麼工價。雅各毫不客氣，向拉班提親，拉班也毫不客氣，提出以七年的工作為聘禮。雅各因為深愛拉結，便一口答應，日期滿了，要迎娶拉結。但在婚禮過後，一覺醒來，發現娶的人竟不是拉結，而是她的姐姐利亞。雅各的反應不是驚喜而是氣憤，試想七年的時間，兩千五百多天不是一段短的日子，越接近期終，心情便越興奮，到了大婚之日，可以想象興奮之心情已到了極點。但當發現不是自己所愛之拉結時，那種失望和氣憤可想而知。 他對拉班說：「你為什麼欺哄我呢？」(25節)，他當時可以說是悲憤莫名。但他很可能忘記了為何他會來到拉班家，又忘記了他曾欺哄了他的父親（二十七章12節），奪了他哥哥以掃的祝福。他哥哥也認為雅各欺騙了他兩次（二十七章36節），因而動了殺機，使他要離家逃命。 人指出別人的錯容易，但不要說承認自己的錯，甚至連看見自己的錯也難。讀這故事的人，往往會以「活該」，「自作自受「」作回應。但反思一下，自己人生中曾幾何時也是如此，但卻不一定明白是活該，是自作自受。如上一點中所說，人不好的遭遇，是源於自己和別人的錯，若是源於別人的錯，我們可以向神求恩，但若是源於自己的錯，若是怨天尤人，而不自省其過，人只會重滔覆轍，錯了又錯。 有句話如此說：「人不負我，我不負人，人若負我，我必負人」，但人應該說的是：「人可負我，我不負人」。人是會錯的，但人也可以不錯的，人要在錯中學習，及早回頭，不要執迷不悟，變本加厲。有人走捷徑而不顧別人生死，又有人言而無信，這是別人的事，我們應有自己的底線，也有自己的原則，尊重自己也尊重別人。世人難免會有不公不正，不仁不義的事，但我們不要在其中有份，也不要以惡報惡。從拉結的相遇，人要反思，人要向神感恩，向人道謝。從拉班之欺哄，人也要反思，人要潔身自愛，逆流而上。

（三）弱勢社群的反思（31-35節）

在二十九章1-30節中，雅各、拉結和拉班都有不少的內容，唯獨利亞可以說是無聲無息。唯一形容她的是「利亞的眼睛沒有神氣」（17節），與在雅各大婚之日拉班「將女兒利亞送來」（23節）。利亞外貌欠奉，身不由己，雅各看不中她，拉班用她換取雅各七年的服侍，如同貨品之買賣。大婚之日，本是女子一生中之大事，但卻換來夫君的抱怨。她弱，外弱內也弱，無美貌也不被看重，以至經文中形容她是失寵，又有苦情的一位（31-33節）。失寵這字在原文中更有被恨之意，可見其身份之低下，心境之悲涼，她可以說是弱勢社群之一。 人的本性會比較，會分類，誰好誰壞，誰強誰弱，誰高誰低，這是人性。好的會多人喜愛，差的人會遠離，強的人會依附，弱的人會踐踏，這是人性，但這不是愛。 在31節中指出了耶和華見利亞失寵，祂便施恩，使利亞一胎接一胎，連生四子。從利亞之說話中，可見她深深明白，這是出於神對她的眷顧，她最終以贊美作回應（35節）。神眷顧受欺壓的，被歧視的，這是愛，這是恩，這是恩慈的愛。 恩慈的愛是一種人不配有但人需要有的愛，正如《羅馬書》五章8節與20節中提及神愛我們的時候，是我們還作罪人，還作仇敵的時候，神愛我們不是因為我們可愛。又如耶穌在祂傳道中幫助了多少無助的人，醫治了多少無望的人。耶穌施恩，不是因為他們配得，而是因為他們需要。耶和華眷顧利亞因為看見她的苦情，聽見她的失寵（32-33節），見而動容，聽而動心，繼而動手，施恩眷顧。 反思今天世上，多少弱勢社群需要幫助，但卻眼見這些人不是得幫助，而是被排斥。人以適者生存為前提，而不是互助互愛為優先，這是悲，這是不仁。比上不足，比下有餘，有些人總以為自己是弱勢者，也有些人總認為自己是優勝者，這是角度，更是心態。人不用比上不足而自怨，人要比下有餘而助人。人有強有弱，人有興有衰，不同的人在不同的時候會有不同的需要，我們在不同的時候對不同的人也可以提供不同的幫助。 曾有家財萬貫的人找我傾心吐意，財富他比我多，但朋友他比我少。他無暇建立友誼，但我有空聽他傾訴。我也有在經濟上幫助比我更需要的人，數目雖不大，但對對方而言，卻是及時雨。又有博學多才的人為前途而不能入睡，與他出外散心，可以助他減壓，使他可以入睡。誰強誰弱在於心態，能愛的人是強者，處處都有需要幫助的人，常常都有可以幫助之處。 耶和華看見聽見，我們也要看見聽見，不要充耳不聞，視而不見，更重要的是耶和華「就使她生育」（31節），又「賜給我這個兒子」(33節）。耶和華不是單單看見聽見，更「使」又「賜」，耶和華有回應的行動。《雅各書》有一段很好的話：「若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去吧，願你們穿得暖，吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」（二章15-16節）。聽見看見需要有行動的回應，生活中的人總有需要，有人聽見嗎？有人看見嗎？有人回應嗎？耶和華聽見了，看見了，祂便「使」，祂便「賜」。

結語

第二十九章中之三段經文：1-12節，13-30節與31-35節，其中提及雅各與拉結的相遇，雅各與拉班之婚約，雅各與利亞的兒子。從這三段經文中有三段的反思，水井相遇的反思，其人之道的反思與弱勢社群的反思。三個反思提醒我們人要在人的際遇中懂得向神感恩，向人道謝，以致人可以更開朗更謙卑。人在行事為人上要潔身自愛，逆流而上，免得自食其果。人又要顧念別人，供人所需，大家彼此互助互愛。人若能如此，人生中會更美更好，人際間會多愛少恨。《創世記》中的故事，是前車，是要引以為鑒，人要擇善而行，多感恩，多自重，多愛人，無往而不利，神悅人愛。