無怨無悔的人生

引言

創世記中記載了不少人物的事跡。雅各的一生可以說是最精彩的一個，其中的恩恩怨怨，起承轉合，可以說是峰迴路轉。無論雅各如何，他是神所揀選的，以色列國要從他而出。奇怪的是，神沒有把亜伯蘭或艾薩克改名為以色列，讓以色列國以他們為名，但卻揀選了雅各，把他改名為以色列，讓神的選民以他為名。

神用人不是由於人，而是出於恩。神借著雅各，讓人看見他雖有瑕疵，神對他仍是不離不棄。由離家到回家，起起伏伏，娶妻被騙，工價被改，與兄和好，女兒被辱，經過了二十年，他再一次回到以前離家的起點---伯特利。

十年人事幾番新，雅各離家二十載，神向他兩次顯現，一是他離家之日（二十八章10-17節），二是他回歸之時（三十二章22-30節）。

雅各雖得到了哥哥的原諒，但他仍沒有勇氣到哥哥西珥之地，只留在疎割，後來到了示劍城，不單到了，還買了地，準備定居下來。但好景不常，女兒底拿被哈抹的兒子示劍玷辱。他的兒子以計謀把示劍城的男子殺了，雅各憂心他一家會因此而被滅絕（三十四章30節）。在他徬徨之際，神再次向雅各顯現，要他去伯特利。

（一）築壇---先除罪後得恩（1-8節）

伯特利是雅各離家時神向他顯現的地方，在該處他作了一個夢，夢中神重復了神對亜伯拉罕之應許，賜地有後，萬族要因他得福，神更應許與他同在，保佑他，也必領他回來。

雅各醒來後，把所枕的石頭立為柱子，給地方改名為伯特利，並向神許下建殿與十一奉獻之承諾（二十八章10至22節）。如今雅各舊地重游，神要他為祂築壇，這是在創世紀中神第一次要人為祂築壇。在神的要求中，神特別提醒雅各祂是那位曾在伯特利向他顯現，向祂應許的神。

雅各第一個反應不是起行前往築壇之地，而是除像。他要家人把外邦人的神像都除掉。雅各在過去二十年，一波三折，如今要回到二十年前離家時神向他顯現之處，為的是要為神築壇。他對他的哥哥仍有懼怕，如今所在之地的人，又有可能對他不利，他再次處於無助之地。

在雅各回到伯特利為神築壇前，他先把家中外邦人的神像除掉，把他們埋在示劍，不會隨他一家到伯特利。雅各回想神對他的應許，神要與他同在也要保佑他，但他也明白要神施恩，必要除去家中外邦人的神像。當他除掉外邦人的神像後，便起行前往伯特利。神使周圍城邑的人都甚懼怕，沒有追趕雅各（5節）。這便是雅各起先所憂慮的，但神如祂應許雅各的，保佑他一家不被該地的人所滅。

雅各敬神，除去外邦人的神像，神便施恩。神的恩是隨著人的順服而來的。在人生中，人總會有逆境之時，人要神施恩，便要先敬神。人要神聽，便要先聽神。人與神的關係若出了問題，神的應許便難以兌現。

在我人生低谷時，在我呼求之先，必先反省。若有明知故犯的罪，便先認罪悔改，若有隱而未現的罪，也求神光照，以免向神求而神不聽，需要恩而恩不到。

這是神行事的先後次序，要蒙恩便要先除罪。因此人在人生中要免禍得福，便要常思己過，有錯認錯，有過改過。神的恩典要通過一條管子送到人的生命中，但若管子被堵塞了，恩典便通不過。先除罪，後得恩。

人要知罪不容易，有時候心會遲鈍，耳會發沈，有而不覺，聽而不聞。人要保持對罪的敏銳，聖靈感動不要置之不理，人的提醒不要充耳不聞。由小事輕事開始，要習以為常，有罪要認，有錯要改。罪不認，錯不改，時間一長心便會麻，耳便會沈，輕則後知後覺，重則無知無覺，失去了神的同在，錯過了神的恩典。

人除了自己要負責外，也要主動找人幫忙，為自己守望，向自己提醒。人總有盲點，旁觀者清，人要勇於求助，謙於受勸，如此內外兼備，自己盡一己之責任，旁人給所需之幫忙，自可管道通暢，恩典無阻。先除罪，後得恩，這是神的次序。

（二）改名---不離不棄的神（9-15節）

人沒有自信並不好，但人要有自信也不易。雅各有錯在先，騙長子名分，以致被迫離家二十載。在岳父家中也是爾虞我詐地度日，如今終於可以回歸故地。雖然哥哥原諒，但又恐怕他哥哥日會改變主意而報復於他，以致不敢與哥哥同住，唯有寄居別處。但因女兒不幸受辱，兒子又妄自行事，使他此地不能留。在前途茫茫之際，他或許已信心盡失，什麼應許，什麼同在，都付諸流水。神向他再次顯現，要他築壇，表示神仍是他的神。

人可以對自己失去信心，但神並沒有。當雅各到了伯特利，為神築壇之後，神除了再次向雅各重申二十年前之應許，神更提醒雅各在雅博渡口替他改了以色列的名字。以色列有"神較力"，"神得勝"，"神爭戰"或"神得勝"的意思。無論是什麼意思，人可以失信但神不會，人可以失敗但神不會。神再一次向雅各應許賜地有後，一族多國會由他而出，君王會從他而生。人在低谷時，有人送上祝福，人在灰心時，有人加以鼓勵，這是雪中送炭，是及時甘霖。

雅各在沒有可容身之所時，神要他回到伯特利，再次提醒他向他顯現的神仍與他同在，對他的應許仍然有效。這是何等的安慰，何等的合時。雅各最後為向他顯現的神立了一根石柱，在柱子上奠酒澆油，這是他對神的敬意，他回應了神對他的顯現。這是伯特利，是神的殿，也是天的門，（二十八章17節）。

自雅各離家後，神一直沒有離開他。到了時候，神要他回歸。在他無路可走時，神又要他回到伯特利。在他無望之時，神又向他顯現，重提以色列的名字，重申應許之內容，神對雅各有一種不離不棄的愛。

在人生逆境中，人要先除罪才可得恩。在人生低谷時，人要有不離不棄的愛扶持，以致可以再次上路。人看見別人在困境中，在低谷時，不要慶幸自己不是對方，更不要落井下石，但也不要袖手旁觀，置身度外。人不一定可以扭轉局面，但必可有所貢獻。一句安慰鼓勵的話，一個舉手之勞，都會有意想不到的果效。

自己在剛信主時，成長不快，生命不強，常常在教會弟兄姊妹中產生不少的問題，帶來不少的紛爭。自己當時真是無知，還理直氣壯地與人爭辯，總是看不見自己的盲點。感恩的是有愛我的牧者，愛我的弟兄一直相伴在旁，苦口婆心加以提醒，加以勸解，讓我漸漸明白自己錯在何處。事隔多年，當我舊事重提，不太明白為何他們對我不離不棄時，他們告訴我人的成長是要時間的，每一個人的成長不同，有快有慢，人又會有進有退，重要的是總的方向要向前而不是向後。人若一退便不幫，人若一敗便離棄，那會有成長的一天，那會有前進的可能。他們的話讓我上了很好的一課，對人要不離不棄，正如哥林多前書十三章7節所說的:"凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。"

有人或許暫時不聽，但不是永遠不聽，又或有人不會聽你，但總會有人他會聽。對人要常存盼望，不離棄也不放棄，對人要不離不棄。

（三）人生---要盡力也要珍惜（16至29節）

雅各在伯特利築壇立柱之後繼續上路，聖經沒有記載雅各當時的心境，或許經過了神的顯現與應許的重申，信心得以重建，對前景再次寄以厚望。就在此時，拉結臨盤在即，在離開以法他還有一段路程的地方，生下了便雅憫。在三十章24節中，雅各為拉結婚第一個兒子起名叫約瑟，意思是願耶和華再增添他一個兒子。

想不到在回歸路上，神真的賜拉結第二個兒子，可惜的是拉結生子之後，知自己要死，便為孩子起名便俄尼，意思是憂傷之子，孩子生下來但不能養，這是悲，這是憂。但雅各卻給孩子改名便雅憫，意即右手之子，對孩子仍是寄以厚望。

在21節中，聖經第一次用以色列代替雅各，提及他繼續前行，在以得台支搭帳棚居住。在這地方又發生了另一悲劇，便是他的長子流便與他的妾辟拉發生了不該有的關係。聖經提及以色列知道了但卻沒有記載他如何處理。雅各由疏割到了西邊的示劍，再由示劍向南到了伯特利，由伯特利再往南到了希伯倫，雅各終於與父親團聚了(27節)。

以撒生以掃雅各時是六十歲（二十四章26節），在二十六章34節提及以掃是四十歲，之後便是雅各騙父而得長子的祝福，繼而被逼離家出走，在巴旦亞蘭二十年之久。計算一下，以掃與雅各相見時，以撒應該最少一百二十歲。父子二人相處數十年後，以撒日子滿足而離世。29節提及以撒兩個兒子一同把他葬埋。二人可以如此，表示以掃並沒有懷恨在心。

雅各是神所揀選，以色列國從他得名，但他的一生並不美滿。所愛之妻拉結如他所願為他再生一子，但卻因生產而去世。他雖有十二個兒子，但兒子在示劍使詐，滅城中男子，以致被逼離開。後長子與妾犯姦淫，真是家門不幸，教子無方。最後與父親重聚，但父親亦有離世之時。 世界本便不完美，有些是人為的，有些是不能避免的。家教不足，以致兒子們一錯再錯，這是人為的。妻子與父親離世，這是命定的，雅各有一天也不能幸免。人的一生，無論長短，都是有限的。人固然盼望人生可以好好地過，在可以的範圍內人要盡力，在不可以的情況內人要珍惜。

如上文所說，人要離罪而得恩，人生便可過得更好，人也要對人不離不棄，如此人的人生也可過得更好，這是可能的，是人應盡力而為的。人面對死亡，是人無能為力的，但人應該在可珍惜可享受的時候，好好珍惜，好好享受，不要待機會過了，人生完了才後悔之前沒有把握，沒有珍惜。

結語


雅各的人生可以說是相當坎坷，但也充滿了教訓，特別是在人與神和人與人的事上，有不少的功課。在有限人生之中，人要重視神的關係，人要看重人的需要，要離罪得恩，要不離不棄，人要盡力而為，也要珍惜把握。人的人生長短不是人可以決定的，但人的人生優劣則是人的責任，對神對人要盡力珍惜，以至一生之中可福多禍少，一生之後無怨無悔。