潔淨聖殿

約翰福音二章13-22節

引言：

耶穌受洗之後便正式開始傳道，在1章29-34節，神讓祂顯明在眾人面前，在1章35-51節，人開始跟從祂、信祂。在約翰福音中，「信」這個字以「信」或「不信」的出現有100次之多。第一次在1章12節，清楚說明「信」耶穌的名可以使人成為神的兒女，在耶穌開始傳道後，第一次出現「信」這個字是在1章50節，提及拿但業的「信」，隨後在2章11節因著水變酒的神蹟，第二次提及門徒的「信」。 整本約翰福音的中心記載在20章31節：「但記這些事、要叫你們信耶穌是基督、是神的兒子．並且叫你們信了他、就可以因他的名得生命。」，30節中提及「神蹟」，在約翰福音中選錄了7個神蹟，神蹟這字也可譯成「記號」。這些「記號」是為了把人引到耶穌面前，認識祂是神的兒子，並因信祂可以得生命。這也回應了約翰福音1章1-14節「生命」的主題，也正如10章10節中所說：「我來了是要叫人得生命」。 上一篇提及「問題人生」，人的問題便是不知道自己的問題，又或不能解決知道的問題。耶穌來是充充滿滿的有恩典有真理（1章14、17節），真理告訴人何謂對錯，恩典使人可以行對避錯。能行對避錯便要到主面前，聽主所命，不要以「應該神學」來面對問題，而是要以「恩典神學」作為依歸。 由門徒到婚宴，如今由婚宴到了聖殿，祂逐步面向群眾。耶穌有一個重大的使命，便是要解決人生命中的終極問題。信是關鍵，聽是要求，但在解決之前，先要正視；在建造之前，先要拆毀。耶穌在2章13-25節開始了祂的使命之旅，祂到了耶路撒冷……

一、聖殿（13-14節）

當耶穌在聖殿中看見有賣牛羊鴿子與兌換銀錢的人，祂做了兩件事，祂把他捫趕出聖殿，祂對他們宣告原因。 首先要先了解一下當時的背景，猶太人有七大節期，在節期守節時，猶太人會從不同的地方來到耶路撒冷。在守節時少不免會有獻祭，而獻祭又需要有祭牲，從遠處來的猶太人，路本便不易走，若還要帶同祭牲上路，那便更不方便。因此，在耶路撒冷有一些有生意頭腦的人便提供方便，賣祭牲給這些遠方而來守節的人。此外，不同省市又有不同幣值，要在耶路撒冷購買祭牲便要用耶路撒冷的幣值，如此，另一門生意又興起了，便是兌換銀錢。 事實上提供方便並無不妥，耶穌之怒，不是怒在提供方便之法，而是提供方便之處。這些提供方便的人是在聖殿內提供他們的方便，這是耶穌所不能接受的。因此，祂宣告說：「不要將我父的殿，當做買賣的地方」。祂清楚地指出兩件事，殿是父的，殿不是買賣的地方。 聖殿之起源源於所羅門王，但再追前一步，建殿乃大衛的意思，然後再追前一步，聖殿源於會幕，而會幕乃源於神。起初神吩咐摩西建造會幕乃是要表明神在祂的子民中，強調神與人的同在。會幕也是在曠野中帶領著以色列人，會幕不動，以色列人便不動；會幕一動，全民起行。會幕的意義深遠，代表著神的同在與神的主權。

二、潔淨（15-17節）

人有很多陋習，很容易習以為常，然後人又會由習以為常，進而以錯為對。耶穌進了聖殿，看見情況便馬上回應，先把買賣的人趕出聖殿，後又宣告趕出之原因。趕出之原因是他們把神的殿變成買賣的地方。方便遠方的人守節，提供祭牲與兌換銀錢都沒有錯，但卻不該在聖殿內進行。 耶穌潔淨聖殿後，門徒想起了一節經文，取自詩篇69篇9節：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒」。詩篇69篇9節是以「因為」開始，69篇8節說：「我的弟兄看我為外路人．我的同胞看我為外邦人」，然後便說：「因我為你的殿心裡焦急，如同火燒」，意思是因為看重神的殿，看重的人會招致別人的排斥。 今天在教會中有沒有需要潔淨的事？信徒看見這些事是無動於衷，還是心裡焦急，如同火燒？當應有的事沒有出現在教會中，不該出現的卻比比皆是，身為教會的一分子若沒有焦急，也沒有火燒之感，這豈不是因為生命出了問題嗎？又有不少人對問題視而不見，袖手旁觀，皆因不願得罪人，不希望被人排斥，要潔淨便要先定心志，後有行動，並要勇於承受後果。 焦急不是衝動，火燒不是暴躁。焦急來自明白，當病人吃錯藥，不知的人不會焦急，知的人不能不焦急；火燒來自重視，別的孩子在表演，我們並不太在乎，自己的孩子在表演，那卻是全然不同的感受。明白對錯才會重視，今天的信徒有些是「世外高人」，對事不聞不問，也漠不關心，這不是清高，這是不負責任。看見神家中要潔淨，手便要動，口便要說，要有行動，要有教導。

三、拆毀（18節）

猶太人對耶穌所行大表不滿，在19節中對耶穌說：「你既作這些事、還顯甚麼神蹟給我們看呢？」耶穌做了甚麼事，便是「潔淨聖殿」，他們認為祂所作是不對的，是不該的。既作了不該作的事，猶太人便認為該有兩個後果，失去了神的同在也失去了人的尊敬。犯錯之後，神不會再用，人也不會再聽，無論如何，他們認為耶穌的拆毀也同時是毀了自己。 從舊約到新約有一個現象便是忠言逆耳，由先知到使徒，由昔日到今天，人都是「掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語」（提摩太後書4章4節）。約翰福音第一章早便說了「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」（1章5節）。今天看見問題的人不少，但能勇於面對、正面處理的人卻不多，正如主耶穌有行動有宣告，屬祂的人也要有行動有宣告，錯的要糾正，對的要教導。 今天社會中強調和諧，高舉包容，但一切的和諧與包容必須在真理的大前提下，基督徒絕不能為了和諧而贊成殊途同歸，世上宗教天下一家。基督徒也不能為了包容而是非不分，不分是非的包容不是包容而是縱容。 水變酒的神蹟提醒我們面對問題要到神面前聽神所言，面對不潔也要到神面前聽神所言，勇於處理、敢於發言、不怕排斥、不怕歧視。因此，保羅勸勉提摩太要「凡事謹慎、忍受苦難、作傳道的工夫、盡你的職分」（提摩太後書4章5節）。

四、建立（19-20節）

猶太人不明白耶穌所行，也不明白耶穌所言。當祂說「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」，他們以為耶穌指的是肉眼所見人手所造的殿，而耶穌乃是以祂的身體為殿，三日是指死後三天而復活。 耶穌的復活帶給人新的生命，正如新約中的肉心取代舊約中的石心，讓人可以從心內遵守神的律法，有能力活出神的教導。拆毀是為了建立，人要悔改才能重生。潔淨聖殿、更新敬拜、重建關係只有一個方法便是通過耶穌的復活，藉著復活的大能，如此才可以按照神的心意建立神的教會。正如保羅為以弗所教會禱告，祈求他們可以「知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、就是照他在基督身上、所運行的大能大力、使他從死裏復活、叫他在天上坐在自己的右邊」（以弗所書1章19至20節）。復活的大能可以使信徒不會委曲求全，能勇於面對需要面對的事，復活的盼望也使信徒不怕排斥，將來的盼望可以帶來今天的力量。 信徒不是靠自己建立教會，而是靠自己裡面神所賜予之復活的生命，信徒要有力便是容讓復活的生命成長茁壯，以至可以發揮它的生命力。信徒又要多思想復活的應許，以至不怕付代價，不貪今世福。一群有復活生命的信徒，有復活盼望的信徒，不單自己的生命可以被建立，神還可以用他們的生命來建立教會。

結語：

道成了肉身來到人間，卻不被接受。但神仍然藉著耶穌把自己表明出來，又藉著神蹟把耶穌顯明出來，神又要求信徒要証明耶穌之實在，因此人有了光便要把人找出來領到耶穌的面前。 耶穌知道世人不會接受祂，但祂也知道世人需要接受祂，因此祂定意要來，也決意要死，為的是讓人可以去舊立新，脫下舊人，穿上新人。 聖殿是神榮耀之所在，信徒是神的殿便要彰顯神的榮耀。神的榮耀是無窮無盡的，人要不斷潔淨自己，視不潔為不潔，以言以行潔淨自己，作拆毀、作建立。教會是信徒，信徒是聖殿，潔淨、拆毀、建立是信徒一生要做的事。

在群體中要做，在個人生命中也要做，潔淨聖殿是信徒一生的使命，靠著內裡復活的生命，寄望將來復活的指望，不怕排斥，無懼代價，甘心地忠心地時刻潔淨群體的聖殿、個人的聖殿，為神的殿心裡焦急、如同火燒！

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