可悲的人，可敬的恩

引言

在27章中，我們提及雅各與以掃，一個沒有敬畏神的心，一個沒有敬重神的恩，以致二人均要承受其果，以掃失去了長子的名分，雅各告別了所愛的母親。雅各的輕率與以掃的輕看，都帶來了嚴重的後果。一個得了長子的名分，失去了一個家；一個失了長子的名分，只為了一碗湯。這是可惜，這是得不償失。 有人說，人生的路是一條選擇的路，意思是人的一生，都在做不同的選擇，有大有小，有輕有重。每一個選擇，都會影響人的未來，有遠有近，有好有壞。曾有神學生問我如何過我的人生，我以「謹慎選擇」四字回應，因為人選擇的對錯，便會決定人生的好壞優劣。 雅各與以掃都做了錯誤的選擇，繼而帶來了可悲的結局。雅各錯了，帶來了可悲的果，但神對雅各，仍有可敬的恩。

（一）可悲的人

當利百加知道大兒子以掃對雅各動了殺機，為母的愛子心切，更不願看見兄弟相殘，馬上要雅各「逃」往她哥哥拉班那裡（二十七章43節），盼望時候久了，以掃的氣消了，他便可以回來。 為了雅各可以順利離家，利百加找了一個理由。在二十六章34-35節中，提及以掃娶了赫人的兩位女子為妻，他們常使以撒與利百加心裡愁煩。利百加將計就計，以此為由，便對以撒提出不要雅各如同以掃一般娶赫人的女子為妻。 以撒聽後，便正如利百加所計劃的，叫了雅各來，吩咐他到巴旦亞蘭外祖比土利的家，要他在母舅拉班的女兒中娶一女為妻。於是以撒便把發雅各離家走了。 雅各得了長子的名分，也領了長子的祝福，但卻不能留在長子的家中。這一去，誰都沒想到便是20年之久。在《創世記》中沒有記載雅各與利百加日後之重逢，很可能利百加在雅各離家20年中便已離世。她為兒子奪得了長子的名分與祝福，但同時失去了他所愛的兒子。她愛子心切，當雅各提及欺哄父親會招咒詛，利百加居然願意招的咒詛歸到她身上（二十七章12-13節）。最後，她與雅各都各有所失，這是悲。 雅各出了別是巴，向哈蘭走去，到了一個地方，在那裡作了一個「天梯夢」。當時的雅各，可以說是前路茫茫，他不是不知前路，它乃是不知歸家路。這次離家，與父母一別，不知何日可以重逢。回想昔日，哥哥以掃打獵回來，他以一碗紅豆湯，換了長子的名分，心中難免有一種成功感。到父親年老時，又得到母親的幫助，巧妙地得到了父親的祝福，真是無往而不利。 雅各對父親以撒的祝福言猶在耳：「願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民侍奉你，多國跪拜你。願你作為弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛，為你祝福的，願他蒙福」（二十七章28-29節）。回想起來，都會有點沾沾自喜，但是如今隻身一人，離家遠去，說是為了娶賢妻，實是為了避殺機。路上一人，連住宿的地方也沒有，拾起一塊石頭當枕頭便睡了。「長子的名分」與「父親的祝福」，想前想後，是樂極生悲，還是咎由自取。心中的凌亂，徬徨，實在難以言喻。面前所發生的，是一個很大的諷刺，一個有長子名分，得長子祝福的，不能留在自己的家，更要離家遠去，更不知歸家之日，這是悲。 雅各之所以有今天，皆因昨天之所作所為。用手段奪名分，以欺哄得祝福，「人在做，神在看」。騙得了人，瞞不了神。人知道後不會不了了之，神更不會。是愛她的母親為他獻計得祝福，也是他的母親要他離家避殺機。無論是雅各或是利百加，到了此時此地，聖經沒有記載他們有沒有悔意，但明顯，他們都在承受後果。利百加不能不要雅各走，雅各也不能不走。無奈是出於無知，無知人所作的都在神的眼中，無知人所作的都有其果。 今天回顧各人的一生，又或看看別人，都難免會有一些悔不當初的事。今天來自昨天，昨天引至今天。已經發生的事不能改變，但仍未發生的事可以避免。悔不當初於事無補，但既然悔不當初，便不要重滔覆轍，一錯再錯。 人生最寶貴的老師便是人的過去，人要從自己的過去或別人的過去中吸取教訓，以致可以趨吉避凶，得福免禍。有句話如此說，「被一塊石頭絆倒不是羞恥，被同一塊石頭絆倒才是。」 要不至羞恥，要不再後悔，人要學習「反思」與「觀察」。人生匆匆，光陰似箭，人往往在匆忙之中，會錯過寶貴的教訓。人要反思，反思不是留戀，也不是作夢。反思不是為過去，乃是為將來。建議人在忙碌的人生中，懂得靜下來回顧過去，作一點檢討，有一點反思，好的要持守，壞的要摒棄。不單作出辨別，什麼是要持守的，什麼是要摒棄的，更要進一步想想如何持守，如何拼棄，又或更進一步想想如何更好的持守，如何更好的摒棄。由反思至行動，由過去到未來，由回顧到前瞻。 除了在自己的過去有學習，也可以從別人的過去有領悟。觀察身邊的人，心中也會分辨優劣好壞，好的要效法，壞的要警惕。取人之長，避人之短，使自己可以少走很多冤枉路。觀察與吸收的人，會成為別人的榜樣而非鑒戒。 雅各的離家出走，並非事出無因。無奈歷史不能重寫，事實不能改變，他只有承受後果，一生帶著這段歷史，帶著這份遺憾。已寫的歷史，已有的遺憾，不能改變，但若能悔而改之，同樣的遺憾不會再有，相同的悔意不會再現，這也可說是不幸中之大幸。人不用一錯再錯，人反應及早回頭，讓可悲的歷史可以停止，可喜的歷史可以開始。人要反思，人要觀察，從中悟出道理，從此定出行動，有改變才有改進，自己能得福，別人可得益。人生之成敗在於人的選擇，慎而選之可免後患，反得祝福。

（二）可敬的恩

當有人問，「錦上添花與雪中送炭，誰強誰弱？」 答案是二者皆美事，正如《羅馬書》十二章15節中說，「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」。能為別人的成功而高興，能為別人的需要而供應，兩者都不容易。事實上常是別人成功可招妒忌，別人需要不一定會幫忙。人若不是因別人成功而眼紅，便會因別人需要而退縮。人有我無時我不想知，人無我有時我不會幫，這是人之常情，但不是人該有之常理。 有一句話「各家自掃門前雪，休管他人瓦上霜」，但在《腓立比書》二章4節中卻說，「不要單顧自己的事，也要顧別人的事」。在《加拉太書》六章2節中又說，「你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法」。基督的律法是全包在愛人如己這一句話之內（《加拉太書》五章14節）。愛的本身是不合理的，不是「因為」而是「所以」。以愛為本的人，願意錦上添花，雪中送炭，不是「因為＂可以得到什麼好處，而是為了愛的緣故，「所以」便作該作的事。 雅各咎由自取，與人無尤，只好認命。神看在眼中，大可袖手旁觀，置身度外，但神並沒有，在雅各最孤單無助的時候，神在夢中向他顯現，給他應許，對他承諾。細讀一下神對雅各應許的內容，「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，我要將你現在所躺臥之地，賜給你和你的後裔，你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」（二十八章13-15節）。13與14節的應許，重復了神對亞伯拉罕應許的內容。這正是雅各所看重的，雅各要得神的祝福，看重神的應許，都沒有錯，錯的是所用的方法。神對雅各的應許正是他心所想的，他有長子的名分，他也得了長子的祝福，但卻離了長子的家，這名分，這祝福，便如同虛名，如同浮雲，不盡不實。但神在夢中向他重申他對亞伯拉罕的應許，讓他知道神在他出生之時的承諾不會因人的軟弱而落空。人要付人該付的代價，神會兌現他對人的承諾。神的信實不會因人的失敗而改變，人有人的軟弱，但神仍有神的恩典。 重申應許之後，神更承諾祂必領他歸回，也總不離棄他。這是一個非常寶貴的承諾，雅各當時被迫離家，遠走他方，心中明白皆因欺哄父親，激怒兄長，不能怨人，只能怪己。噩夢終於開始了，但神卻給了他一個美夢。應許仍在，承諾也有，在無容人之地，在無棲身之所時，神應許與他同在，日後更會令他歸家，這是盼望，也是恩典。 犯罪的人受罰是應該的，犯罪的人蒙恩卻是難得的。神大可置雅各於不顧，讓他自生自滅，自食其果。但神並沒有如此，神在雅各孤單無助之時，主動向他顯現，對他應許，給他承諾。這如同沙漠中的甘泉，黑夜中的明光，對雅各而言相當寶貴，極為重要。 神便是如此的一位神，既公義又慈愛。對有罪的人嚴厲，對有錯的人有恩。神不是在人可愛的時候，而是在人還是罪人，還是神的仇敵的時候，便差遣耶穌來為人而死（《羅馬書》五章8，10節）。這是恩，這是可敬的恩。 在人生中，總會遇見一些冥頑不靈，死不悔改，自以為是，目空一切的人。人的自然反應往往是事不關己，己不勞心，又或更甚的是隔岸觀火，明哲保身。神主動關心雅各，不是因為雅各沒有錯，而是因為神有恩。作為神的兒女，既有神的形象，便應有神的性情，要作有恩的人。人不要多管閒事，但關心別人，幫助別人絕不是閒事，而是要事。耶穌在《馬太福音》二十五章中指出義人便是那些見人餓而供食，見人渴而給水，探望有病，甚至在監中的人。祂更提醒我們，如此作便如同作在祂的身上。愛是神的本性，恩是神的表現。 「人有我無時我不想知，人無我有時我不會幫」，是人之常情，但不是愛之常理。不同的人在不同的時候會有不同的需要，人在一方面或許可以，但在另一方面會有需要。人與人之間，應該守望相助，互助互愛。今天你幫的人，或許過去不曾幫你，甚至日後亦不會幫你，但曾施恩於你的人，你亦可能不曾幫對方，日後也可能不會幫對方。人與人之間不要以「因為」為助人之出發點，應以「所以」為先，以人的需要為前提。別人若有需要，自己若有能力，便應樂而為之，助人如助己。 信徒回想自己昔日蒙神恩時，實在不配，神的恩典便是如此奇妙，不是因為什麼，而是因愛而施恩。這種無私的愛，無偽的恩是可敬的。試想想過去神在自己生命中所施的恩，反省一下自己又有否對有需要的人，能幫助的人伸出援手，盡一己之力，解別人的困。人喜歡得恩，但人也要樂於施恩，不計較，能主動，盡己力，助別人，這會使世界更美，人生更好。

結語

雅各夢醒後，體會是神向他顯現，他稱那地為神的殿，天的門，把該地方起名為伯特利，即神的殿的意思，以作記念。不單如此，他更承諾再回父家，必以耶和華為他的神，更要在該地建神的殿，把所得的十分之一獻與神。當然，雅各並非當時不以耶和華為他的神，否則也不會如此不顧一切地要得耶和華神的祝福，他的意思乃是要更確定，更真實地以神為神。建殿也不是說日後之聖殿，正如在17節中，他說這是神的殿，乃指神所在的地方。雅各不會忘記神的恩典，立石為記，更有感恩的祭，願獻十份之一。 雅各孤孤單單地離開父家，也不知歸期之日，在伯特利，一位可悲的人得到了神可敬的恩，不是他配而是神能，神能對可悲的人施可敬的恩。人不要悲便要多反思多觀察，不要重滔覆轍，要以前車為鑒。人要有恩，也要施恩，不要視而不見，聞而不做，要跟主的腳蹤而行，有憐憫的心，有主動的行。如此，人生便可以少悲而多恩，更美又更好。神與人都喜悅如此，不悲而有恩，可喜又可敬。人要如此，便要擇善棄惡，作出人生該有的選擇，以致可以活出人該活出的人生。