危機

引言

人生中難免有順逆，遇安危，人能逆流而上，人能化危為安，不單是一個考驗，也是一種挑戰。人往往在危難中會把人的本質表露無遺，是強是弱，甚至是善是惡。有句話「患難見真情」，事實上也可以是「患難見真性」。人的情有多深，性有多好，在面對危急時，都會一清二楚。 人面對危機之能力，只可以靠危機前所有的，無論是耐力、經驗、知識或關係。人只能用自己所有的來面對危機，解決困難。「養兵千日，用在一時」，人能否解決當前的危機，便在於人過往有沒有建立處理危機所需之能力，儲備面對困難所需之條件。 雅各離家前，可以說是得心應手，長子名分與長子祝福，一一都成為他囊中之物，但這是敗不是勝。他因所得的卻有所失，以致要離家遠去，到了巴旦亞蘭。在巴旦亞蘭，他雖有妻有子，但卻在岳父手下多次受欺受騙。然而神與他同在，使他不單能作事無不順利，最後更從岳父手上得回他應得的分。到了三十一章，時候到了，神要他回歸父家。他是因逃避哥哥而離家，如今此地又不能久留，可以說前後皆沒有可走的路。但他遵從神的吩咐，踏上回家之路。 雖然他在拉結偷神像一事上有驚無險，又使拉班與他立約，可以順利上路。但事實上，他真的是前途茫茫，回父家是神的吩咐，但這又如同送羊入虎口，要面對的是使他逃離父家的哥哥。如今，他也不再是單身一人，二妻二妾，十一個兒子，一個女兒，還有許多的羊群，僕婢，駱駝與驢。他由失至得，但所得的又有可能會失。在啓程之前，心中難免叱吒不安，走出了第一步，下一步也不知如何走下去。

（一）人的本份，人的信靠（1-12節）

這一段經文可以分為三段，1-2節提及神的使者遇見雅各，雅各為該地起名叫瑪哈念。3-8節是雅各安排人先到哥哥以掃處，探探情況。後來得知以掃帶著400人出來，心中自知不妙，又懼怕又愁煩。他把他的人一分為二，為了逃避以掃而作出凖備。 準備一切後，在9-12節中雅各向神重述神對祂應許。雅各要面對他一直在逃避的哥哥，終於時候到了。他明白情況之危急，但在危急中他沒有忘記神之應許。在他作了最壞的打算後，他向神禱告。從他的禱告中，他先認定是神要他回去（9節），他再追認神過去的恩（10節)，他求神救他脫離他哥哥以掃的手（11節），最後，他重申神對他的應許（12節）。 雅各先遇見神的使者，再聽見危機之來臨，最後向神發出呼求。在危機前後皆有神，但二者有所不同。前者是神主動，神的使者遇見雅各，這不是偶然，這是神的安排，也是雅各的需要。雅各遇見神的使者後，他說是神的軍兵，繼而為這地方起名為瑪哈念，意思是二軍的意思。這「軍」字也可以譯作「隊」，與7與8節中的「隊」是同一字，意思是兩群人或兩營人。 神在雅各起行之際，兩次向他顯現，讓他知道，他不是一人一隊回去，神的軍，神的一隊也與他同去，是二軍，是二隊。在二十八章，雅各離家時，神向他顯現，之後，在二十九章一節提及「雅各布起行」。如今在雅各起行前，神再次向他顯現。 神與人同在神與人同行，這正是雅各如今所需的，他為地方改名之後便打發人去探探情況。帶回來的消息並不意外，他的反應也是意料中事。雅各遇見神的使者 ，他知道他有神的同在與同行，他仍然把與他一起的人分為二隊，以免所有的人會被以掃所殺。 雅各安排好一切後，他向神發出呼求。他稱神為他祖亞伯拉罕和他父以撒的神，神一直與他的家同在，三代如是，神的信實一直沒有變。他也重申他是按神的吩咐回去，他也認定神過去對他的恩典，他求神向他施恩，救他脫險。他的禱告是基於神應許要使他的後裔多得不可勝數，他是基於神的應許向神求恩典。 神的使者讓雅各知道神的同在同行，神的應許是雅各向神求恩的依據。求恩之前，雅各亦作出所需之安排，他一方面盡人的本份，另一方面也信靠他的神。人在危機中，在有所需時，有兩種不該有的極端，一是完全交托不盡本份，另一是只盡本份不求恩典。 盡力不是不信靠，信靠不該不盡力。學生要考試，不可以把考試交托給神，自己不努力準備。這不是交托，這是試探，這是懶惰。牧者要講道，不可以因自己的神學訓練，講道經驗，而沒有等候、倚靠、禱告神。這不是忠心，這是驕傲。 保羅在《歌羅西書》一章29節中說，「我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能，盡心竭力」。他一方面照神的大能，另一方面，他盡心竭力。保羅是靠神盡力，靠神盡力是人面對危機困難所該有的態度與行動。雅各為一家之安危，設法作出最好的安排。之後，又按神的應許向神呼求。靠神盡力沒有矛盾，反是人所該有該行的。 想想在目前之困境中，有否緊緊依靠神，按祂的心意，不過份，不違命，盡自己所能，按自己所知，作該作的事，只有如此的人，才可以向神求所需的恩典。 危急時往往易生亂，但人在危急中要安定在神的手中，也要遲持定自己手所要作的事。把事做好，把神靠穩，之後如何，人可安心，神會負責。

（二）人的禮物，人的自卑（13-21節)

雅各安排好要安排的事，祈求了應許他的神後，當夜便在瑪哈念住宿。隨後他作出了下一步之安排，他在他所有的拿出了550只羊、駱駝、牛與驢作為給以掃的禮物，每樣一群。他要僕人分批前行，又吩咐他們遇見以掃時，問起這些禮物時要說，「是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物，他自己也在我們後邊」。 雅各心中有數，他雖離家二十年，當他知道以掃帶著四百人出來，他知道哥哥以掃對他的恨仍在。他把人分為兩隊，因為他相信以掃會殺害他和他的家人。他已作出最壞的打算，也作了所需之準備。他並沒有坐以待斃，他仍然盡最後之努力，盼望可以平息以掃心中之怨恨。 雅各用的是以禮以卑，13節中提及雅各在他所有的物中拿禮物，要送給他哥哥以掃，他以禮先行。他明白二十年之怨氣，並非一時三刻可解。他把禮物分類，按14-15節之記載，很可能分為山羊、綿羊、駱駝、牛和驢五群，意思是他安排五份禮物先後送到以掃手中。他也故意要他的僕人分批前去，群與群之間要有空間，意思是不要五群一起到，要一群一群分批到。 雅各很聰明，物要盡其用，要達到最好的果效，便要用這方法。當以掃收到第一份禮物，心中怒氣仍在，過了一點時間，另一份禮物又到，一份繼一份。這如同用沙或用水滅火，一桶沙或水倒下去，火仍在燒，一桶又一桶後，火就算不熄滅，也會大大減弱。 外攻之後再來內攻，他吩咐僕人若以掃問及禮物，他們都要異口同聲說，「是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物」。這句話中重要的是雅各自稱為僕人，稱以掃為主人。雅各明白哥哥以掃怨他恨他奪他長子名分與祝福，要在他之上。如今再遇，雅各布以僕人自稱，以主人稱以掃，表示對他的敬重。雖然這不能改變已成之事實，但希望可以平息以掃之怒氣。「禮多人不怪」，「退一步，海闊天空」不無道理，禮是尊重，早是敬重。人說「先禮而後兵」，但事實上也可以先禮而「免」兵。 自己一直都會有意無意得罪人，發現後有些可以很容易解決，一句道歉，一個短訊便可息事寧人。但有些較嚴重的，特別一些事隔多年的，真的不是三言兩語便可以打發的。我會先預備好自己的心態，致電或以電郵邀約對方見面。可以到對方的地方或在餐館中，但每次我都會準備一份禮物，更是要有點心意的。例如一次要向一位牧者致歉，解決數年前的一件事。適逢是中秋節，我買了月餅，同時也買了綠茶，見面時，我拿出月餅，說明是應節的，之後表示吃了月餅，喝杯綠茶，可助消化。記得當時對方臉上，由本來沒有表情到有一點驚奇，繼而露出一點笑容，事後的談話相當理想，最後也得到對方的原諒。 「卑」並非弱者所為，反為智者所取。低聲下氣，不是沒有志氣，而是容易消氣，更重要的是，如雅各一般，既知自己理虧，何來理直氣壯，只該低聲下氣。人要與人和好，有負於人便當卑，要以和為貴便要以卑為先。在以上的例子中，我送禮之後，便表明來意是要向對方致歉，說罷便開始致「歉」詞。這些歉詞都一定要事先想好，否則會臨時變節，又或語無倫次。這是真誠的表現，而事實上，對方是可以聽出來的。 在歉詞中要直接，要清楚，不要語帶雙關，也避免用「如果」，「可能」這一類的字。更重要的是，在任何衝突中，雙方都難免有過，自己也會有理之所在。如雅各可以指責以掃是他心甘情願把長子名分賣給他，又可以責備以掃為何賣了長子名分，仍然要父親給他長子的祝福。人不需要指出別人的錯，人只要為自己的過致歉，否則 便會前功盡廢。 雅各以禮以卑準備迎見自己的哥哥，盼望可以一解二十年之怨恨。他盡一己之本份，信靠神的應許，他也以禮先行，以卑自居，這是智者所為，能者所取。

（三）神的祝福，人的堅持（22-32節）

雅各準備一切之後，夜間起來，讓兩個妻子，兩個使女與十一個兒子先過河。要夜間過河，也是以防萬一，以掃的人夜間會休息，雅各的家人可以在沒有威脅下安全過河。家人過河之後，雅各獨自一人留在河的另一邊，他再次回復孤身一人。在河的另一邊，是他過去二十年來所得的一切。如今面對關鍵的時刻，他一人獨處，有不少的回憶，也有不少的反思。 就在這時，有人來與他摔跤。有認為這是天使，也有認為是神以人的樣式與雅各摔跤。雅各起初不知是神或神的天使，在28節中，那人明說雅各是與神較力。雅各給那地方起名為毘努伊勒，意思是神之面。 神與人摔跤，這是難以想象的事，神竟然勝不過他，更是難以接受。但28節中明說雅各與神與人較力都得了勝。雅各真的勝過神嗎？在25節中，那人摸了一下雅各的大腿窩，雅各的大腿便瘸了。摸了一下便瘸了，這表示那人是絕對可以勝過雅各的。 雅各是因要神祝福而離家，如今他仍是要神的祝福，但情況與環境都不同了。之前是奪哥哥以掃的，如今是直接向神要的。以前是抓著哥哥的腿跟出生，雅各便是「抓」的意思，如今他是抓著神不放。神要人抓的，不是人是神。神在這事中替雅各改名為以色列，以色列有「神較力」，「神得勝」，或「神爭戰」甚至「神勝過」的意思，也有一些譯者把這名字譯為「與神一起有能力得勝」。 無論如何翻譯，重點是在於神。整個事跡，顯出雅各抓著神不放，一定要神祝福。以前他與母親千方百計要得長子的祝福，而事實上在雅各出生前，神早已預告大的要服侍小的（二十五章23節），只是人不抓住神的應許，卻抓住人的弱點（以掃的疲累，與以撒的眼目昏花），最後便招致離家二十年，回家有危機。 如今在過河之際，雅各與神摔跤，經文記載是人，但在26節中雅各要求對方為他祝福，明顯他知道這人並非常人，應是神派來的。他這次堅持不放，但這次的堅持對了。在28節中的「得了勝」，不是說神不能勝過雅各，而是雅各勝了，又或通過了。這如同一個考試，雅各合格了。在25節中指出那人勝不過他，根據26節可以說是那人不能使雅各放棄的意思。 對神的祝福不放棄，這是雅各的表現，這是雅各的堅持。求祝福沒有錯，但不要不擇手段。生活要好工作要順，甚至教會要成長，這都是好的，也沒有錯。但要抓緊的是神，祝福要由神而來，否則是禍不是福，雅各便是最好的例子。《箴言》十章22節中說，「耶和華所賜的福，使人富足並不加上憂慮」。要富不要貧，要成不要敗，但方法要對。人堅持要神的祝福是好的，人更要堅持要的是神給的祝福。人要反思，逆神而得的，損人而有的，要堅決不要。順神而有的，利人而得的，要堅持擁有。

結語

雅各面對人生中重要的一刻，這不單決定他個人的將來，也關乎他全家的安危。這可以說是他人生中一次嚴峻的考驗。在危機中，他盡了他的本分，靠著神的應許，以禮以卑來見他的哥哥以掃。他不再以人的方法，人的計謀，他不再抓著人的腳跟，他抓的是神的應許。他要的不是人為的祝福，而是神賜的祝福。 人生中在危機中會露出真本性，雅各經過二十年後，他改變了。神也為他改了名字，從「抓住」到「得勝」，他通過了神的考驗，可以回家了，正式兌現神先前的應許，他的後裔將多如海邊的沙，以色列國也以他的名字為名。 我們人生中都會有危機，這些危機都是考驗，是成是敗在於我們對神的認識，對自己的認識。是順或逆，是智是愚，每一次的危機都是顯露的時候，認識的機會。敗不是敗，能在敗中回轉便是勝。雅各回來了，我們也可以。