信不足，容不下

引言

《傳道書》一章9-10節指出「已有的事，後必再有；已行的事，後必再行。日光之下，並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代，早已有了。」歷史在前進，但歷史也在重復，只不過重復的時間、人物、地點與過程會有所不同。人一些基本問題，人一些基本需要，自古至今，沒有絲毫改變。《創世記》二十六章之內容，如同二十至二十一章的一個反照。事情很相似，但時間、人物與內容卻有所不同，所要帶出的重點亦有不同。在二十至二十一章中，亞伯拉罕有他的軟弱，這軟弱在十二章已有，二十多年後仍然有，便是懼怕與小信。神應許亞伯拉罕要成為大國，但他卻因妻子的美貌而怕人會為奪其妻而奪其命。在十二章的埃及如此，在二十章的基拉耳也如此（十二章12節，二十章11節）。若人真的因他妻子而殺他，神的應許便會付諸流水，神便成了失信的一位。但是，神對亞伯拉罕仍有恩典，在十五章，十七章與十八章，神一而再，再而三地確定祂對亞伯拉罕的應許。神不單應許，更賜福亞伯拉罕，以致亞比米勒也看見神與亞伯拉罕同在，他甚至以一國之君的身份與他立約（二十一章22-32節）。恩典之所以是恩典，因為不是人該得或配得的。亞比米勒與亞伯拉罕二人立約，二人之身份相當懸殊，亞伯拉罕是寄居於基拉耳的人。亞比米勒要求立約，不是施恩與亞伯拉罕，而是要亞伯拉罕厚待他的子孫（二十一章23節）。這不是因為亞伯拉罕，而是因為亞伯拉罕的神。神與亞伯拉罕立約不是因為亞伯拉罕有任何條件，而是純粹出於神的揀選與恩典。神給人有恩典，神與人立約，這約與這恩影響立約的人，甚至人的後代。

（一）同樣的弱點：信不足，妻子與妹子（1-11節）

人性的弱點沒有獨特之處，往往只是在表達或程度上有所不同。人的懼怕，驕傲，貪心與私心，似乎是無人幸免，但人如何控制，如何失控則因人而異。自從地因人犯罪之後便受了咒詛，地會出現飢荒。亞伯拉罕的時候有（十二章），以撒的時候也有（二十六章）。以撒往基拉耳非利士人的王亞比米勒那裡，神也要他留在該地。二十六章之亞比米勒很可能不是二十一章之亞比米勒。二十一章中亞伯拉罕生以撒時是一百歲，亞伯拉罕死時是一百七十五歲（二十五章7節）。以撒娶利百加時正四十歲（二十五章20節），生以掃與雅各時是六十歲（二十五章26節），以掃當時已可打獵，應不是孩童（二十五章27節）。以撒兒子以掃娶妻時四十歲（二十六章34節）。因此，二十六章之事應是在亞伯拉罕離世，以掃或許仍未但很可能很接近四十歲時發生的。事情應最少在二十一章後七十五至一百年之間。亞比米勒很可能是一個封號，一個頭銜而非名字，如同法老或該撒（參《撒母耳記上》二十一章10節之亞吉在《詩篇》三十四篇題目中被稱為亞比米勒）。神在3-4節中重申神對亞伯拉罕之應許，重提後裔如星之多，後裔必要得地與萬國必因其後裔得福。重點是有後，有地，有福；有國民，有國土，有使命。神更清楚地說明應許與亞伯拉罕有關，皆因他聽從了神的話，遵神而行便得神應許。應許之後，馬上發生的事便是把妻子說是妹子。原因與他父親一樣，便是恐怕人會因他妻子之美貌而殺他。人怕皆因無信或小信。以撒並不是沒有經歷神，他的出生便是一個神跡，他是在人認為撒拉不能生育時而生的（十八章11-13節）。他自己的妻子利百加也不能生育，但他祈求神，神賜他雙子（二十章21-26節）。這兩件「生」的事卻不能使他不怕死。神的應許是他會有後，才可有民有國，才可完成使萬國得福的使命。他若因妻之美貌而喪命，便不能完成神的使命。看見以撒的事，或許認為難以相信，又或不能接受。但人對人的弱點往往只是見別人而不見自己，甚至是五十步笑百步。日光之下無新事，只是表達與程度各有不同。以撒也不是沒有順從，神要他不去埃及他便不去，神要他留在基拉耳他便留在基拉耳。他妻不生育他便求神，他相信神使他母親在不育之年生他，神也可以使他不育之妻生子。但是，人的信心要成長，要突破，人對神的認識要增加，要加深。人生是一條信心之路，由憑信得救，至因信成聖，最後靠信見主，這是一條路，是一個過程。信心之路的方向一定要對，向前不向後，向上不向下。《哥林多後書》十章15節提及「信心增長」，《帖撒羅尼迦後書》一章3節又提及「信心格外增長」，《路加福音》十七章15節提及使徒求主「加增信心」，信心是要成長也是可成長的。信不足不是最大的問題，最大的問題是信不足而不知，知卻不求。信徒的信心要成長，關鍵在於認識神，認識神的關鍵在於經歷神。信徒可以從兩個途徑來認識神，以致可以增加信心。一是自己的經歷，二是別人的經歷。神在信徒生命中不會不聞不問，必會關愛施恩。人對神的恩要不忘，不忘便要多數算。有些人經歷神恩後，便會用不同的方法記下，或拍照或寫日記，都是最容易的方法。人也可以買一個裝飾，一個記念品，放在家中當眼的地方，可作記念，有人看見問起時又可以細說其詳。留念，記念，回顧，述說都是在自己的經歷中增加信心的好方法。信徒也可從別人的經歷中，得鼓勵，得建立。聆聽別人的見證，甚至請別人分享見證，對人對己都有助。曾有人說：「人生中不要求苦難，但苦難來到時，不要讓它輕輕走過」，意思是要在苦難中學習功課。人生中要求恩典，但恩典來到後，不要讓它隨流逝去。人不要忘恩，人的信心要被恩建立。因此，信徒間互數神恩，互證神愛，從彼此經歷中互相堅立信心，這是信徒間應有的一種相交。信徒可以在彼此相交中建立信心，也可以從見證中堅立信心。多談見證，多看見證，對信徒的信心有一定的幫助。亞伯拉罕的信心有它的成長，以撒的信心也有它的不足，信徒也不例外。不足不是問題，要知不足而補足，如此才是神的心意，才合神的心意。

（二）同樣的問題：容不下，挖井與爭井（12-35節）

相爭似乎與人類的歷史有分不開的關係，有人便有爭，人必爭，人會爭似乎是人之天性。在《創世記》第三章人犯罪後，神宣告女人的後裔與蛇（撒旦）的後裔為仇，神要藉女人的後裔把人奪回。在第四章，該穩容不下神看中亞伯與他的祭物而將他致於死地，殺之而後快。到了亞伯拉罕，他的牧人與羅得的牧人相爭，由於他們牲畜甚多，所在之地容不下他們（十三章2-8節），亞比米勒的僕人霸佔亞伯拉罕的水井（二十一章25節），以掃與雅各出生前也在腹中相爭（二十五章22節），到了二十六章，基拉耳的人又如以撒的牧人為水井而相爭（20-21節）。時至今日，人與人，民與民，黨與黨，國與國，無日不爭。相爭總有其因，有其因不一定合其理。據理力爭固然是對，無理而爭亦是常見之事。在二十六章相爭之因源於以撒「昌大，日增月盛，成了大富戶，他有羊群牛群，又有許多僕人」（13-14節上）。他富強並沒有錯，但別人看在眼中卻不好受，「吃不到的葡萄是酸的」，人嫉妒他（14節下）。相爭之因是容不下人有我沒有，接受不了人富我不富，人強我不強。看在眼中，眼便紅了，心便火了。為了防止以撒強下去，基拉耳的人便堵其水源，封其活路。以撒挖一個井，他們不是堵（15節）便是奪（20節）。總而言之，要不擇手段，使以撒盛世不再，甚至有趕盡殺絕之意。沒有容人之量，是人之大忌。容人不單能接受人的短處，也包括接納人的成功。在上一篇之「妻子與兒子」中提及人要想所有而非要所想，要用所有而非怨所無，這些都可以幫助人避免出現「容不下」的心態。重點是人要「以己所有」又或更正確地說是「以己所能有」為是。人與人總有強弱之分，總有優劣之別，人怎可能事事相同，完全沒有高低多少之分。人不忿乃因認為不公，人認為不公乃因不明。人不明白一己之所能，人不接受一己之不能，便會產生不平，不平則鳴，不公便爭。人若按所有之能力，際遇，機會，背景而盡力而為，無論結果如何不及別人也不需要眼紅，更不要嫉妒，反應感恩，也應享受所成。無可否認，人是有先天的條件，但也不要忘記後天的努力。有些人的背景與能力比較強，但若沒有珍惜善用，便會浪費所有。相反，人的背景與能力不強，但若加以善用，盡力而為，便可享其成，甚至有突破。一個天生能舉千斤之人不加操練也不顧惜，最後只能舉七百斤，另一個天生只能舉百斤之人，由於勤於操練，終能舉百五斤。誰強誰弱，甚至誰勝誰負，一目瞭然。人要珍惜自己所有，不要嫉妒別人所有，人要欣賞自己所成，不用眼紅別人成就。在社會中如是，在教會中也如是。人的心胸要寬，人便要懂得感恩，為自己有的感恩，為別人有的也感恩，不單向神感恩，也讓別人知道有為對方感恩。為自己成事祈求，也為別人成功禱告。要的是雙贏，而非獨贏，更不是雙輸的局面。一同努力，一同興旺，一同成功，何等的美，何等的善。以撒與亞比米勒對相爭的事都有正面的響應，以撒以退為進，亞比米勒以盟免爭。當基拉耳的人堵井奪井，他們堵一個，以撒便另挖一個，直至他們不再爭為止（22節）。事實上，水源在地下，大地在面前，只要挖，必有水，何用爭。世上沒有容不下的地方，只有容不下的心境。有一句話「退一步海闊天空」不無其理，這不是懦弱，而是容量。保羅在《哥林多前書》六章7節中問了兩個問題：為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？人的反應往往是：為什麼要受欺？為什麼要吃虧？亞比米勒自己承認以撒比他強盛（16節），以撒也知道。彼弱己強，對方要爭便讓他一步，那又何妨？有些人，缺經驗，少見識，話多了，事壞了，忍一忍又何妨，幫一幫為何不可？容人不是懦弱，相爭只是逞強。亞比米勒雖然打發了以撒離開，但最後還是去找他，要與他結盟，彼此起誓。結盟比敵對更勝一籌，有人說：「消滅敵人最好的方法便是把對方變成你的朋友」，當然這並不容易。事實上，要把仇敵變成朋友，對一些人而言，根本不可能。縱然人有這心意，但對方若不合作，人也無法成事。但人可以不當你是朋友，你不用當別人是仇敵，這是一定可以做到的。能結盟固然好，不能結盟也不用為敵。耶穌在《馬太福音》五章44節中要人「愛仇敵，為逼迫我們的禱告」，保羅在《羅馬書》十二章14節中又說：「逼迫你們的要給他們祝福，只要祝福不可咒詛」。在十二章21節中又明說「不要為惡所勝，反要以善勝惡。」亞比米勒是智者，懂得擇善而行，與以撒結盟。人比我強我不嫉妒，我要與對方站在一起，心連心，他的成功便是我的成功，我會引以為榮，我會為之感恩。人生命中難免會有仇敵，但人不要作別人的仇敵。人可以以你為敵，但你不用以人為敵。嘗試為不喜歡你的人，與你有意見的人代求，你會驚訝那結果，首先得益的將會是代禱的你。嘗試以人之成功為榮為樂，你會心境更暢順，關係更美滿。要容得下，要學習感恩，操練代求，人便能有容人之量，能容人之不能容，更能成人之不能成的事，人生會更美，人心會更廣。

結語

「日光之下並無新事，豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了」（《傳道書》一章9-10節）。人生中，歷史中有勝有敗，有得有失，千年如是。但人要勝要敗，要得要失，則在於人的選擇。人信不足則補，人容不下則放。眼要明，從自身與別人的身上經歷神，認識神，以致信心可以成長。心要廣，為己所有而努力，以人所成而感恩。歷史是會重復的，但要重復哪一部份是人的責任，也是人的選擇。選擇要對，也要盡力而為，信便可足，心便可容。在二十六章結束時引進了以掃娶妻一事，他娶了兩位赫人為妻，以致使以撒和利百加心裡愁煩。他不單在娶妻一事上做錯了選擇，更在二十七章中失去了長子的祝福。空穴來風，事必有因，人生是勝是敗，是得是失，人要小心選擇，否則重演的歷史，是悲不是喜，是辱不是榮，悔之已晚。

作者保留版權