你要痊癒麼?

約翰福音五章1-18節


引言:

中國人有一句話:「江山易改,本性難移」,人要改變一點也不容易,改變不是最大的問題,最大的問題是人要知道自己要改變的地方,這個才是問題。人的問題不是沒有問題,而是不知道自己有問題;人更大的問題不是不知道自己有問題,而是不想或不能解決自己的問題。另外也有些人不想別人解決問題,甚至攔阻人解決問題,到底我們是哪一種人,是願意面對自己問題又希望別人解決問題的人,或是不願意面對自己問題又不希望別人解決問題的人?


經文內容:

約翰福音五章1-18節基本上可以分成兩大段:1-9節記載了耶穌醫治了一個病了三十八年的病人,而10-18節記錄了猶太人對耶穌的醫治所有的反應。第1節提及「這事以後」乃是指耶穌醫治大臣兒子的事,在這件神蹟後,大臣和他全家都信了。第一個水變酒的神蹟後,耶穌的門徒也信了(二章11節),第二個醫大臣之子的神蹟後,大臣與他全家都信了,可見神蹟有它們的目的與果效,便是要人相信。這個「信」不單是指「信靠」神的心態,更是指「信仰」的內容。一次又一次的神蹟是要使人更認識耶穌是誰,相信祂便是神要差來的一位。相信祂的人會感恩不盡,不信的人卻會憂慮不已。


(一)你要痊癒麼?

耶穌到了耶路撒冷後,來到了靠近羊門的一個池,名叫畢士大。這個池有它特別的地方,便是水動的時候,無論有甚麼病的人若能先下到水中便會得痊癒醫治。猶太人相信水動是天使攪動池水所致,病得醫治是神藉這池水水動時所施的恩典,因此在池旁有許多病人,有瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的(或譯作癱瘓的)。由於這些人的病,若他們要在水動時下水,必定要有其他人幫他們才可以。那三十八年的病人也提到由於水動之時,沒有人把他放在池中,到他要去的時候,已有別人先下去了,那種無奈清楚易明,但對他來說更是難受至極。 這個人病了三十八年!三十八年絕不是一段短的時間,人生若有七十歲,也已過了一半。況且他何時得這病也沒有說明,若是二十歲有這病,人生也便過了近六十年。年紀愈大,希望也愈小,縱然醫好,能好好活下去的日子也會愈少了!他來到池旁,明顯是希望得醫治,但是他需要幫助,在這一刻,耶穌來了! 耶穌遇見這人,也知道他病了許久,祂問他一個似乎多餘卻又重要的問題:「你要痊癒麼?」這病人沒有正面的回應,只是說出他的難處。耶穌二話不說,吩咐他起來行走,那人便起來,拿起他的褥子走了。 他要痊癒嗎?他到池旁便表示他要,但他有他的難處,耶穌沒有幫他下到水中,耶穌直接地醫治了他。我們不知道這病人哪一年開始才希望可以得到醫治,但照常理,任何癱瘓的人都希望即時得到醫治,不會等癱瘓了一年後才想,而是從第一天開始不能走路便想得到醫治。這個病人病了三十八年但他一直沒有放棄,這是我們值得學習的功課。 一個問題一年改不過來,十年改不過來,不會因為改不過來便不是問題。再長時間的問題,甚至三十八年的問題,仍然是一個問題。不但如此,而且只要我們願意,耶穌都可以把它改過來,神都可以使我們得醫治。 今天在我們的生命中有沒有一些看來無望的問題,束手無策的困難呢?神正在問我們要痊癒麼?來到水池旁是一個願意得醫治的行動,來到神面前也是我們要得改變的一個必須的表現。你要痊癒麼?知道問題是第一步,配合解決是第二步,而最後便是解決問題的能力。 正如上文說到耶穌沒有把他放入水中,耶穌直接吩咐他起來,他便起來了!很多時候神幫助我們不一定照我們期望的方法,甚至很多時候會用我們難以相信的方法。水變酒的神蹟如是,醫大臣之子的神蹟如是,這個神蹟也如是。「起來,拿你的褥子去罷!」在人看來,哪有那麼簡單,但事實就是那麼簡單,人有人的想法,但神有神的方法。人不要用人的想法規限了神的方法,反要用神的方法突破人的想法。 舉例說當人在痛苦中,自然會求神拿走痛苦,但神也可以加增人承擔痛苦的能力。當人在缺乏時,自然會求神增加收入,以應生活之需,但神也可以減少支出,以應生活所需。當人遇見別人無理攻擊時,人會求神對付那無理的人,但神也可以用人去幫助這些無理的人,把人的仇敵變為朋友。 人要痊癒,首先要有願意的心,無論是一年,是十年,是三十八年,要改的便要改,不能讓步,更不要放棄。要改變的時候,要開放自己,神可以用人沒有想過,甚至認為不可能的方法。要神施恩便要相信神,若不信,哪有神蹟?信是神蹟的果,也是神蹟的因!


(二)要人痊癒麼?

一個三十八年的病人得醫治,若是今天,肯定是頭條新聞,不單見報,還會上電視。病得醫治是喜訊,但在這神蹟發生後,聖經沒有記載有沒有如同第一第二神蹟般有人信,但卻記載了有人不滿耶穌所行的。這些人不單為難被醫好的人,甚至還要把耶穌置於死地,真是百思不得其解。 這些猶太人為何如此大的反應?為何有如此壞的回應?理由只有一個,便是這人得醫治的一天正是安息日。對他們來說,耶穌要那人拿褥子走便是犯了安息日,便是冒犯了神。這些猶太人不能接受耶穌是神,不單由於祂的出身;他們不能接受耶穌是基督,更因為他們根本不服耶穌的所言所行。他們認為祂的一切都是錯的,他們認定衪不斷地在違反神律法上的話,如此的人,怎可能是神,怎可能是基督? 有人認為耶穌是在搞革命,祂來了便要把很多傳統推翻,把很多規條打破,難怪祂惹了這些猶太人的眾怒,甚至要致衪於死地。 這些猶太人似乎在為神大發義怒,但事實上是無風作浪,徹頭徹尾誤解了安息日的意義。神在創世記設立了安息日,是要人在六日作工之後要安息(出埃及記二十章9-10節),又以神六日創造後安息為例(出埃及記二十章11節)。神六日的創造都是為人,使人可以享受祂的創造;神要人安息,讓人可以有所需要的休息。耶穌清楚說明安息日是為人設立,人不是為安息日設立的(馬可福音二章29節)。耶穌在安息日為了人的需要作了不同的事,如容許門徒掐起麥穗來喫(馬太福音十二章1-8節)、治好手枯乾的人(馬太福音十二章9-14節)、醫好生來瞎眼的(約翰福音9章1-41節)。耶穌並非故意要與這些猶太人作對,更不是要違反神的律法,相反地,是這些猶太人曲解神設立安息日的心態,誤解律法的意義,故意要為難耶穌。 安息日是為人設立表示安息是要為人好的,人不能為了安息日反而好事不作,甚至連別人要做好事也不容。人要痊癒但他身邊的人卻為了自己的誤解而不許這人痊癒,奇怪嗎?當人有自己的私心,當人有錯誤的想法,這便不足為怪。 使徒行傳中被巫鬼所附女子的主人(使徒行傳十六章16-24節)與以弗所銀匠底米丟(使徒行傳十九章23-34節)便是例子,為了私利,不顧人的好處,不願人得醫治。 由以上可見,當我們按照主的吩咐向人傳福音,要人得拯救,在我們看來是在做一件美事,但在不信不明白的人眼中,卻很可能是極可惡的事。 信徒從耶穌的事蹟中看見耶穌所遭遇的便要提醒自己作好準備,不要忘記耶穌在世時的提醒「為義受逼迫的人是有福的」(馬太福音五章10節),也要記得主在死前十架上的話「父啊,赦免他們,因為他們所作的他們不曉得」(路加福音二十三章34節)。被人辱罵,被人批評,不要灰心,也不要惱怒,反要忠心,更要喜樂,因為我們所作若是對的,便要為人得醫治而忠心,也要為能為主受苦而喜樂。

結語:

我們要痊癒麼?要便不要放棄,要便要言聽計從。神樂意醫治我們,神可以改變我們,我們願意被祂醫治嗎?我們甘心被祂改變嗎?不單我們要痊癒,我們也要別人得痊癒。若要便要忍耐,便要堅持,難不是問題,苦不是理由,問題仍是我們要不要、我們肯不肯,與神同工是一件樂事,但也不是一件易事。要人得痊癒,你我便要付代價,我們願意嗎?

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