遺憾、無虧

引言

有人說小孩子天真無邪，但隨著年曰，童真會漸漸失去，換來的不是成熟，是沈重。自出生以後，人性中的自私自我，隨著人的成長會漸漸表露出來，而且會與日俱增。這就如動力學中所說，「一件對象在動，若沒有阻力把它停下來，它是不會停下來的。」 人的自私自利，自我中心引來的便是人際間的衝突，關係上的破裂。這如同地心吸力，自古以來，無處不在。人由小孩到成人難免會被人得罪，也難免會得罪人，這不是禮尚往來，而是惡性循環。「阻力」何時現，「循環」何時停，往往要到問題出現了，傷害發生了，後果臨到了，人才會醒悟過來，「原來本不該如此!」 當傷害的傷害了，破壞的也已破壞了，人會嘗試彌補但往往也只會於事無補。有人形容人生中的錯，特別是關係的破裂，如同打破了一個玻璃瓶，從然可以用不同的方法把它並回原狀，但在瓶上卻多了不少的裂痕，這是遺憾。人生中難免會有遺憾，但以少為妙，以輕為要，人由小時候便開始會犯錯，留下了大大小小不能彌補的後果，擁有了多多少少不想擁有的遺憾，這是現實。隨著人的長大，經一事長一智，過去的遺憾不能改變，已成的事實不能否認，但可以不單不要有同樣的遺憾，更要從一事明一哩，避免不同遺憾的出現。 雅各離家二十載，神要他回家。他變了，由雅各布變成以色列，由單身一人變成一個家，有妻有妾，有兒有女，有財有物，但有一件事是沒有變的，便是他對哥哥以掃的虧欠。醜婦終須見家翁，雅各布踏上了歸家之路，雅各布也開始了復和之行。

（一）來者不善有其因 （1-3節）

在三十二章6節中提及雅各打發的人回來告訴那各以掃帶著四百人正迎著他來，雅各便甚懼拍而且愁煩。他心中有數，要迎接他何用四百人之多，來者不善。他作出了部署，把他的人分成兩對，又準備禮物在他之前先過去。 到了三十三章1節，雅各舉目觀看，看見以掃和他的四百人。時候終於到了，他把他的妻妾孩子分成三批，他自己先過去，在他哥哥以掃面前俯伏七次。雅各一向聰明，過去無往而不利，甚至神也稱他為與神與人較力都得勝的一位。但是他的「得」也是他的「失」，他失去了他的父家與愛他的母親，也失去了他兄弟之情。如今重回父家，面對自己得罪的哥哥，他所作的一切，都在表示他的悔意。他的排列有三部分，禮物在前，妻兒在後，自己居中。禮物在前為消氣，妻兒在後為防避。雅各心中有數，以掃與他的四百人來者不善。一直走來，禮物去了，但不以掃知受不受，好言也吩咐僕人說了，也不知哥哥聽不聽。 雅各舉目看見以掃時，心跳會加速，心情會沈重，因為二十年前的事歷歷在目。紅豆湯騙長子名分，裝成哥哥騙父親祝福，這些是事實，是歷史，無論過了多少年，仍然不會改變。 人之今天源於昨天，人之明天在於今天。人如今要活得自在無憂，又或是婉惜遺憾，都在於人的過去。人的際遇有好壞，環境有優劣，但人對自己，如何響應卻又推卸不了的責任。先天可以有不足之處，別人可以有不善之舉，但人仍要無憾而活。人不能控制環境與別人，但人可以也應該控制自己。不要怨天尤人，要自重自愛，因為人會自食其果。 「平生不做虧心事，半夜敲門也不驚」，雅各與哥哥以掃之間的恩怨，終於到了了結的時候。是好還是壞，能解不能解，就在此時，雅各心情之亂可想而知。「早知如此，何必當初」，人不能改變過去，人要承受後果，一方面要處理的仍要處理，另一方面也要提醒自己不要重蹈覆轍，一錯再錯，免得為自己的將來留下禍根，留下遺憾。

（二）冤家宜解不宜結 （4-11節）

兩兄弟終於見面了，雅各昔日的錯難以彌補，名份奪了，祝福受了，他只能做他能做的。禮多人不怪，禮物先過去，好言先說了，然後自己七次俯伏在哥哥面前。可以說可以做的都說了做了，最後只能等待結果。原不原諒，報不報復，全在他哥哥手中。 以掃跑上前來將雅各抱住，又扭著他的頸項與他親嘴，這一連串的舉動表示雅各所作的，得到了他想要的效果，以掃原諒了他。這是何等大的一個釋放，二十年了，一根插在心中二十年的刺終於拔了出來。他們兄弟二人相擁而哭，一個恨了二十年，一個怕了二十年，一怒一憾。本是兩兄弟，無奈卻分隔二十年之久，已過的錯不能變，已有的恨可以解。 人相擁而哭後，哥哥以掃先說話，問弟弟雅各與他同行的是什麼人。雅各的回答很謙卑，「這些孩子是神施恩給你僕人的」。他承認他的一切是來自神的恩，他又自稱為以掃的僕人。他的好勝，他的逞強，都一一拋諸腦後。他跟著要他的妻妾孩子一一向以掃下拜，這是尊重，三批的人，三次的下拜。隨後以掃又問之前的三批群畜又是什麼意思，雅各說是要在他面前蒙恩的。意思一方面是送給以掃的，另一方面是因為他需要以數施恩。雅各在行動與言語上，都盡顯他的謙卑與悔意。 他理虧在先，以掃恨他有哩，甚至報復也有因，因此雅各要的便是以掃向他施恩，能原諒他二十年前的過錯。他以言以行承認了他的過錯，最後的結果全在他哥哥以掃的手中。以掃在9節中稱雅各為兄弟，並婉拒這些禮物。雅各再次好言請求，他再次提及他要在他哥哥面前蒙恩，他更尊重他直言見他如同見了神的面。他因以掃對他的表現，確認自己已被接納，既人已被接納，他再三請求以掃收下他的禮物，最後以掃終於收下了。 箴言書十七章22節中說，「喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈是骨枯乾」。人的心境會直接影響人的健康，有一份「長壽習慣排行榜」，榜首的不是運動，不是睡眠，也不是飲食，而是保持心情愉悅。人心中若有怨氣，有遺憾，何悅之有。詩篇三十二篇1節中說，「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的」，這是何等真實的一句話。 不單被赦免的人有福，赦免人的人也是有福的。得罪人的人要能謙卑認錯，被得罪的人也要寬宏接受，如此雙方都可以放下該放下的，無怨無憾。寃家宜解不宜結，事在人為，各有所需，若各行一步，便可兩全其美。如引言中所說，人生中難免會得罪人，也會被人得罪，已成的事實不能改變，但結果的好壞自己要決定。是好是壞，在於人的心能謙卑能寬宏，如此便可去遺憾，能化寃仇。

（三）前車可鑒要為鑒 （12-20節）

以掃收下禮物之後，意欲帶雅各回家，但雅各卻不欲前往，且以種種理由，甚至連以掃建議留幾個人陪伴也不接受。雅各的回覆雖然很牽強，但他仍然保持謙卑。他三次稱以掃為他的主(14-15節)。雖然以掃至終接受了雅各的禮物，但雅各仍然放不下心。雅各明白今次能逢凶化吉，可能是因為那一連串的部署纔有的結果。假若一天以掃改變主意，舊事重提，余怒再起，那後果會不堪設想。他還是以避為妙，他仍是心有餘慮，安全至上，婉拒了哥哥以掃的邀請。 以掃回到西珥後，雅各雖說會慢慢前行，直走到西珥（14節），但事實上他並沒有離開雅博渡口，他就在示劍以東的疏割定居下來，他根本沒有走。雅各又一次騙了他哥哥，但這一次的騙，不是為了得利，而是為了避禍，不是貪而是怕，對以掃並沒有帶來任何的損失。 眼見兄弟和好，冤仇化解，本是何等美好的一件事，可惜的是理想往往是遙不可及的。兄弟雖無仇怨，但卻未能和睦共處一地。過去的關係修復了，但如引言中所提及的玻璃瓶，裂縫仍然是顯而易見的，這是美中不足之處，但也是人生之現實。人不單是不完全更是有限的，人會犯錯，人會原諒，但人仍會有犯錯的可能，人也仍會有報復的機會。 既無把握，雅各採取了逃避。正如前文所說，「早知如此，何必當初」。得赦免其過，遮蓋其罪是有福的，但更有福的是不需要赦免其過，不需要遮蓋其罪的。「預防勝於治療」，有病能醫固然好，無病不需醫豈不更美。人能謙卑認錯，人能寬容別人固然是好，但人若能慎而不犯錯，以致不需要別人的寬恕豈不更好。 歷史雖不可更改，歷史卻可引以為鑒。人不單要以己過為鑒，也可以別人之過為鑒。人不一定要自己犯錯後才領悟，看見別人犯錯也可幫助自己免於犯錯。人不能改變歷史但可以改變將來，已寫的歷史可以幫助人寫好未寫的歷史。 雅各是神所揀選的，被稱為以色列，以色列人以他為名，但在他一生中也有不光彩的地方。他逃了，神要他回去。該處理的仍要處理，與哥哥相遇和解後，他仍不敢與哥哥同住，這是錯的後果，這是人的損失。已失去的找不回來，未失去的不要失，以前車為鑒因為前車可鑒，歷史不要重復，便要引以為鑒。

結語

人要活在當下，但不要忘記過去，有該處理的便該處理，有該學習的便該學習，該放的放，該收的收，免得一生過後，留下的是遺憾與嘆息。曾參加一個基督徒的生活講座，提及無愧的良心，講員在講座結束前，鼓勵參加者寫下自己曾得罪的人的名字，然後定下時間去找對方道歉，請求原諒。他更進一步教導參加者如何把道歉的話寫下來，以免臨陣退縮。 自己回家後，真的照辦不誤，也真的寫了不少。自己定下時間，主動出擊，雖沒有如雅各般有禮物先行，也沒有俯伏在地，但也事先有準備，也是真誠道歉。每一次的第一句話都難以啓齒，但每一次說完之後，結局都是美好的。心情由沈重到釋放，關係由破裂到修復，內心的喜悅，實難以言喻。自此之後，不是自己沒有再得罪人，但自己學會了要保持無愧的良心，一方面要認，一方面要避。犯了錯便要承認錯，沒犯錯便要避免犯。保羅在使徒行傳二十四章16節中說，「我因此自己勉勵，對神對人常存無愧的良心」。他又勸勉提摩太要「常存信心和無愧的良心（提摩太前書一章19節）。保羅說人若丟棄良心（意思是良心有愧），就在真道上如同船破壞了一般（意思是不能發揮所長，又或不能到達應到之目的地）。 環境可好可壞，際遇有順有逆，人會得罪人，也會被得罪，但人的心境態度必要正確。無愧的良心可以帶來愉悅的心境，這不單是身體健康之道，更是美好人生之理。人有錯要認，人無錯要避，犯了錯要處理，未犯錯要逃避，以至人生可以美而無憾，一生無悔。