忠心的信徒

約翰福音第六章1-71節


引言

在約翰福音中記載了七件神蹟,其中比較出名的有第一件的水變酒與最後的一件拉撒路復活,中間的五件神蹟中,五餅二魚可以說是其中的表表者,在以色列甚至有一個五餅二魚堂便是為了紀念這個神蹟而建的。 五餅二魚的神蹟吸引人的地方是它涉及的人數之多,不少人便專注在這方面,驚訝耶穌的大能;也有人注意到神蹟的過程,留意到腓力、安德烈與那孩童,甚至群眾在草地上的分坐,以致分餅分魚的步驟。 在馬可福音提及這神蹟時,卻有一處很特別的評語。在馬可福音六章37-44節中記載了同一件神蹟,神蹟後耶穌在水面上行走,門徒看見,以為是鬼怪便驚慌起來,耶穌上了船後,風便止了,然後馬可寫下了他們驚慌的原因:「因為他們不明白那分餅的事,心裡還是愚頑。」(六章52節)。更特別的是在馬可福音第八章記載了同類的神蹟,便是餵飽四千人,事後耶穌與門徒在船上,耶穌提醒門徒要謹慎防備法利賽人和希律的酵,門徒以為他們忘記帶餅,耶穌指出他們仍是不明白,心裡仍是愚頑,之後便提到餵飽五千人與四千人的神蹟。 五餅二魚的神蹟不單彰顯了耶穌的大能,它還含有更大的意義與教訓在內,可惜的是當時的門徒不明白,惟願今天的門徒不要心裡愚頑,同樣不明白。

(一)實實在在

在五餅二魚的神蹟之後,耶穌渡海往迦百農去,眾人找到了他,耶穌便說:「我實實在在的告訴你們……」。「實實在在」是約翰福音中常用的一個特別詞,表示以下所說的內容非常重要。在約翰福音三章,當耶穌與尼哥底母論重生,祂用了三次: 「我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國」(三章3節) 「我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」(三章5節) 「我實實在在的告訴你、我們所說的,是我們知道的,我們所見証的,是我們見過的,你們卻不領受我們的見証。」(三章11節) 三章3節提及人如何可以見神的國,三章5節中指出人如何可以進神的國,三章11節後繼續說出耶穌所指的內容重點乃是「叫一切信的人都有永生」(三章14節)。 隨後在第五章醫好三十八年之病人後,耶穌對猶太人的說話中又用了三次: 「我實實在在的告訴你們,子憑着自己不能作甚麼,惟有看見父所作的,子纔能作.父所作的事,子也照樣作。」(五章19節) 「我實實在在的告訴你們,那聽我話、又信差我來者的,就有永生,不至於定罪,是已經出死入生了。」(五章24節) 「我實實在在的告訴你們,時候將到,現在就是了,死人要聽見神兒子的聲音,聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命,就賜給他兒子也照樣在自己有生命。」(五章25、26節) 父到底作甚麼事直到如今呢?從20-23節中可以看出是與使死人復活及審判有關,在隨後的兩個「實實在在」中又明確指出是與「出死入生」、「死人要活」有關,在27-29節更進一步提及審判與復活。 回到約翰福音,第六章中有四次「實實在在」,26節中的「實實在在」,耶穌指出群眾找他是為了喫餅得飽,但更重要的是27節中耶穌勸告他們要為永生的食物勞力,而所指的便是信神所差來的(27節)。在第二次的「實實在在」中,耶穌宣稱自己是從天降下生命的糧,在47節中重申「信的人有永生」,53節中指出有生命的方法。 看一看這10次的「實實在在」,每一次都是與生命,與永生有關。五餅二魚的神蹟要帶出的信息,是與生命的糧(34節)與永生之道(68節)分不開的。門徒的愚頑乃由於他們一直不明白耶穌的身分與使命,他們所注意的是地上的事,因此耶穌說他們是愚頑的。

(二)三個「來」字

門徒愚頑,猶太人也並不比他們更有領悟力,耶穌提醒他們不要專注必壞的食物,不要關注神蹟即時之果效,他們聽後仍然問耶穌有關神蹟的事,仍然看不見神蹟背後的目的。耶穌由32節至58節再一次詳盡地解釋祂的意思,在這一段經文中,有9次提及「天上」(「天上來的」或「天上降下」),又有4次提及「差我來」,耶穌明確地說出祂的源頭也提及祂的使命,祂來了便是為了成為生命的糧,使信祂的人可以因祂有生命。除了「天上來」與「差我來」外,還有一個「來」便是「到我這裡來」。在32至58節中提了3次(44節中的兩次之第二次是原文中沒有的),在此次後又出現在65節。這三個「來」字很有意思,「天上來」、「差我來」、「到我這裡來」;這便是耶穌來世的目的與使命。神從天上把耶穌差到世上,以致人到祂那裏來便可以得生命,有永生,這不單是耶穌一生的使命,也是人一生最大的需要。 人喫飽了還想再喫,耶穌提醒他們不要為必壞的食物勞力,要為永生的食物勞力。約翰福音中的每一個神蹟都有一個信息隨著,神蹟固然解決人暫時的困難,滿足人即時的需要,但神蹟最終的目的乃是要人「信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命」(二十章31節)。 在這神蹟後眾人以為耶穌是那要來的先知,並且要強迫祂作王(14-15節),但耶穌卻退到山上。在申命記十八章18節中,神曾應許在猶太人中會興起一位先知像摩西。耶穌時期,猶太人歸在羅馬人的統治下,切切期望脫離他們的管治。摩西昔日帶領以色列人離開埃及,脫離法老的轄制,摩西以連串的神蹟迫使法老放行,讓以色列人全民離開埃及。今天耶穌在猶太人中行了一個又一個的神蹟,他們以為這便是他們等待的那一位,可以帶領他們脫離羅馬人的控制,但是,耶穌退去了! 耶穌明白祂被差的使命,明白祂從天上來的目的。祂不是要作猶太人的王,不是要解救猶太人離開羅馬人的手,祂是要人因祂的名得生命,祂的名是耶穌,意思是救主。耶穌第一次到世上來不是要作王,而是要作世人的救主;不是為解決人生活所需、國家所望,而是要人看見祂所行的神蹟,知道祂是從神而來,以致願意到祂那裏得生命,脫離罪的權勢,離開撒旦的轄制。

(三)永生之道

耶穌在15節退到山上不要作王,在66節又有很多人也退去不再跟從耶穌。耶穌問祂的十二個門徒是否也要退,彼得作了一個偉大的宣告:「主啊,祢有永生之道,我們還歸從誰呢?」人喜歡喫餅得飽,人希望消災解難,這本身並沒有錯,但人不能顧此失彼,人不能為次要而忘首要,為生活而忘生命。 今天人到教會都帶著不同的目的,又或因著不同的需要,有的是因為家庭問題,有的是因為前路未明,也有的是為工作,又或為學業,各種各樣都會有。神是滿有憐憫與慈愛,也會通過祂的教會與祂的子民施予援手,能解決固然是好,不能解決也會一同分擔分憂。人會因即時的需要而與神與教會有接觸,但絕不能止於解決即時之需而忘記生命之糧,即時之需是機會但不是終點,信徒要按神的意思,完成神的心意,承擔神的使命,萬不能半途而廢。 耶穌三番四次實實在在告訴人永生之道的事,不單未信的人要領悟,信的人也要領會,免得心裡愚頑,不能明白。耶穌被差從天而來,人便要到祂那裏去,以致可以得著生命。人可以催逼,人可以退去,但信徒要堅守到底,持守不變,因為主有永生之道,我們還歸從誰呢?

結語

信徒不要只求神蹟而忘記神蹟的目的,只求恩典而忘記恩典的源頭。信徒也不要單有愛的表現,滿足人生活所需,卻忘記神的使命,忘記帶領人認識救恩。作為神的僕人、基督的門徒,求的不是人的掌聲而是神的獎賞,不是要去迎合人的口味,而是要討神的歡心。今天的成功神學,假的福音到處都是,教會要小心,信徒要避免,正如保羅所說:「我現在是要得人的心呢、還是要得神的心呢.我豈是討人的喜歡麼?若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了」(加拉太書一章10節)。耶穌忠於差祂來的,完成了祂的使命,惟願施恩的神保守眾人的心,以致也可以忠於主的大使命,不偏不倚,直到主來。

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