忠心的信徒
約翰福音第六章1-71節
引言
在約翰福音中記載了七件神蹟，其中比較出名的有第一件的水變酒與最後的一件拉撒路復活，中間的五件神蹟中，五餅二魚可以說是其中的表表者，在以色列甚至有一個五餅二魚堂便是為了紀念這個神蹟而建的。
五餅二魚的神蹟吸引人的地方是它涉及的人數之多，不少人便專注在這方面，驚訝耶穌的大能；也有人注意到神蹟的過程，留意到腓力、安德烈與那孩童，甚至群眾在草地上的分坐，以致分餅分魚的步驟。
在馬可福音提及這神蹟時，卻有一處很特別的評語。在馬可福音六章37-44節中記載了同一件神蹟，神蹟後耶穌在水面上行走，門徒看見，以為是鬼怪便驚慌起來，耶穌上了船後，風便止了，然後馬可寫下了他們驚慌的原因：「因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑。」（六章52節）。更特別的是在馬可福音第八章記載了同類的神蹟，便是餵飽四千人，事後耶穌與門徒在船上，耶穌提醒門徒要謹慎防備法利賽人和希律的酵，門徒以為他們忘記帶餅，耶穌指出他們仍是不明白，心裡仍是愚頑，之後便提到餵飽五千人與四千人的神蹟。
五餅二魚的神蹟不單彰顯了耶穌的大能，它還含有更大的意義與教訓在內，可惜的是當時的門徒不明白，惟願今天的門徒不要心裡愚頑，同樣不明白。
（一）實實在在
在五餅二魚的神蹟之後，耶穌渡海往迦百農去，眾人找到了他，耶穌便說：｢我實實在在的告訴你們……｣。｢實實在在｣是約翰福音中常用的一個特別詞，表示以下所說的內容非常重要。在約翰福音三章，當耶穌與尼哥底母論重生，祂用了三次：
｢我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國｣（三章3節）
｢我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。｣（三章5節）
｢我實實在在的告訴你、我們所說的，是我們知道的，我們所見証的，是我們見過的，你們卻不領受我們的見証。｣（三章11節）
三章3節提及人如何可以見神的國，三章5節中指出人如何可以進神的國，三章11節後繼續說出耶穌所指的內容重點乃是｢叫一切信的人都有永生｣（三章14節）。
隨後在第五章醫好三十八年之病人後，耶穌對猶太人的說話中又用了三次：
｢我實實在在的告訴你們，子憑着自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子纔能作．父所作的事，子也照樣作。｣（五章19節）
｢我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。｣（五章24節）
｢我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命。｣（五章25、26節）
父到底作甚麼事直到如今呢？從20-23節中可以看出是與使死人復活及審判有關，在隨後的兩個｢實實在在｣中又明確指出是與｢出死入生｣、｢死人要活｣有關，在27-29節更進一步提及審判與復活。
回到約翰福音，第六章中有四次｢實實在在｣，26節中的｢實實在在｣，耶穌指出群眾找他是為了喫餅得飽，但更重要的是27節中耶穌勸告他們要為永生的食物勞力，而所指的便是信神所差來的（27節）。在第二次的｢實實在在｣中，耶穌宣稱自己是從天降下生命的糧，在47節中重申｢信的人有永生｣，53節中指出有生命的方法。
看一看這10次的｢實實在在｣，每一次都是與生命，與永生有關。五餅二魚的神蹟要帶出的信息，是與生命的糧（34節）與永生之道（68節）分不開的。門徒的愚頑乃由於他們一直不明白耶穌的身分與使命，他們所注意的是地上的事，因此耶穌說他們是愚頑的。
（二）三個「來」字
門徒愚頑，猶太人也並不比他們更有領悟力，耶穌提醒他們不要專注必壞的食物，不要關注神蹟即時之果效，他們聽後仍然問耶穌有關神蹟的事，仍然看不見神蹟背後的目的。耶穌由32節至58節再一次詳盡地解釋祂的意思，在這一段經文中，有9次提及「天上」（「天上來的」或「天上降下」），又有4次提及「差我來」，耶穌明確地說出祂的源頭也提及祂的使命，祂來了便是為了成為生命的糧，使信祂的人可以因祂有生命。除了「天上來」與「差我來」外，還有一個「來」便是「到我這裡來」。在32至58節中提了3次（44節中的兩次之第二次是原文中沒有的），在此次後又出現在65節。這三個「來」字很有意思，「天上來」、「差我來」、「到我這裡來」；這便是耶穌來世的目的與使命。神從天上把耶穌差到世上，以致人到祂那裏來便可以得生命，有永生，這不單是耶穌一生的使命，也是人一生最大的需要。
人喫飽了還想再喫，耶穌提醒他們不要為必壞的食物勞力，要為永生的食物勞力。約翰福音中的每一個神蹟都有一個信息隨著，神蹟固然解決人暫時的困難，滿足人即時的需要，但神蹟最終的目的乃是要人「信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命」（二十章31節）。
在這神蹟後眾人以為耶穌是那要來的先知，並且要強迫祂作王（14-15節），但耶穌卻退到山上。在申命記十八章18節中，神曾應許在猶太人中會興起一位先知像摩西。耶穌時期，猶太人歸在羅馬人的統治下，切切期望脫離他們的管治。摩西昔日帶領以色列人離開埃及，脫離法老的轄制，摩西以連串的神蹟迫使法老放行，讓以色列人全民離開埃及。今天耶穌在猶太人中行了一個又一個的神蹟，他們以為這便是他們等待的那一位，可以帶領他們脫離羅馬人的控制，但是，耶穌退去了！
耶穌明白祂被差的使命，明白祂從天上來的目的。祂不是要作猶太人的王，不是要解救猶太人離開羅馬人的手，祂是要人因祂的名得生命，祂的名是耶穌，意思是救主。耶穌第一次到世上來不是要作王，而是要作世人的救主；不是為解決人生活所需、國家所望，而是要人看見祂所行的神蹟，知道祂是從神而來，以致願意到祂那裏得生命，脫離罪的權勢，離開撒旦的轄制。
（三）永生之道
耶穌在15節退到山上不要作王，在66節又有很多人也退去不再跟從耶穌。耶穌問祂的十二個門徒是否也要退，彼得作了一個偉大的宣告：「主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」人喜歡喫餅得飽，人希望消災解難，這本身並沒有錯，但人不能顧此失彼，人不能為次要而忘首要，為生活而忘生命。
今天人到教會都帶著不同的目的，又或因著不同的需要，有的是因為家庭問題，有的是因為前路未明，也有的是為工作，又或為學業，各種各樣都會有。神是滿有憐憫與慈愛，也會通過祂的教會與祂的子民施予援手，能解決固然是好，不能解決也會一同分擔分憂。人會因即時的需要而與神與教會有接觸，但絕不能止於解決即時之需而忘記生命之糧，即時之需是機會但不是終點，信徒要按神的意思，完成神的心意，承擔神的使命，萬不能半途而廢。
耶穌三番四次實實在在告訴人永生之道的事，不單未信的人要領悟，信的人也要領會，免得心裡愚頑，不能明白。耶穌被差從天而來，人便要到祂那裏去，以致可以得著生命。人可以催逼，人可以退去，但信徒要堅守到底，持守不變，因為主有永生之道，我們還歸從誰呢？
結語
信徒不要只求神蹟而忘記神蹟的目的，只求恩典而忘記恩典的源頭。信徒也不要單有愛的表現，滿足人生活所需，卻忘記神的使命，忘記帶領人認識救恩。作為神的僕人、基督的門徒，求的不是人的掌聲而是神的獎賞，不是要去迎合人的口味，而是要討神的歡心。今天的成功神學，假的福音到處都是，教會要小心，信徒要避免，正如保羅所說：｢我現在是要得人的心呢、還是要得神的心呢．我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了｣（加拉太書一章10節）。耶穌忠於差祂來的，完成了祂的使命，惟願施恩的神保守眾人的心，以致也可以忠於主的大使命，不偏不倚，直到主來。
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