以掃與雅各：得不償失

引言

「人望高處，水向低流」，人有上進心並沒有錯，但人不能顧此失彼，在得之同時，要考慮得的代價，更重要的是得的對錯。很多人想要的事物都沒有錯，錯的往往是得的方法，人要成功、要財富、要享受，都不是錯，但如何成功，如何致富，如何享受，卻不能置之不理，否則很可能會得不償失。 雅各的一生以「得」為目標，以「勝」為終點，他想要的似乎無不心想亊成，甚至在《創世記》三十二章26節中被形容為「與神與人較力都得了勝的一位」。他的名字是「抓住」的意思，表示他懂得抓住機會。在他出生之後，第一件記載的事跡便是他抓住哥哥以掃的疲累，用紅豆湯買了他長子的名份。名份若沒有好處，雅各也不會要。隨著名份而來的便是長子的祝福，在昔日的傳統中，長子得的是最多最好的，因為他是代表父親的。

（一）聰明反被聰明誤—敬畏神的心

利百加生以掃與雅各時，年60歲(二十五章26節)，到了二十七章，以撒年老甚至眼睛昏花，不能看見。聖經沒有記載他當時年紀多大，但以撒知道自己年老了，不知何日離世，為作好準備，便要為長子祝福。他對以掃說：「如今老了，不知道哪一天死……我在未死之先，給你祝福」（二十七章2 ，4節）。 從以撒的表現，似乎他不知道耶和華在二十五章23節對利百加所說的話，「大的要服侍小的」。又很可能他對以掃賣了長子名份給雅各毫不知情，以致他照常規，要祝福他的長子以掃。但也有可能，以撒縱然知道以掃賣了長子名份但卻不接受，加上他愛以掃（二十五章28節），他堅持要以以掃為長子，要以掃得長子之祝福。 無論如何，事情到了關鍵的時刻，父親要給長子祝福的時候到了。利百加聽見以撒對以掃說的話，心中急了起來，馬上便把雅各找來，不單告知情況，更密謀獻計，務使她所愛的雅各可以得到長子的祝福。她要為以撒作美食，把以掃的衣服給雅各穿，又把山羊羔皮包在雅各手上與頸項光滑處，如同以掃般渾身是毛。總言言之，她不惜一切，要欺哄以撒。連雅各自己也知道是欺哄，因此他說，「倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福」（12節）。 利百加與雅各二人，一個用心獻計，一個將計就計，一為兒子，一為自己，要的是長子祝福。終於，瞞天過海，事成了，但與此同時，二人都錯了。 「患難見真情」，危難也可見人品，人真正的品格在風平浪靜時不易看見，但在危機、困境、衝突時卻會表露無遺。利百加犯的錯與撒萊犯的錯很相似，她是為兒子出主意，撒萊是為丈夫出主意，一為長子名份，一為生子繼後。事實上二人都早有耶和華的應許在先，但二人仍是要自作主張，以致弄巧反拙，最後付出了一定的代價。 亞當夏娃不信神所說的，以致吃了禁果，最後被逐出伊甸園。撒萊不信神所應許的，以致把使女給了丈夫為妾，生了以實瑪利，最後導致家無寧日。利百加不信神所預告的，以致自作主張，獻計而奪長子之祝福，終於兄弟成仇，母子分離。 神給人聰明，但人卻聰明反被聰明誤。人有聰明，卻無智慧，人有行事的聰明，卻無斷事之智慧。人切忌以小聰明而失大智慧。人成事之大前提不是成功而是敬神，因為敬畏耶和華是知識的開端（《箴言》一章7節），並且人所作的事，神都必審問（《傳道書》十二章13-14節）。 自己喜歡文字寫作，也寫了一些書，當需要復印前必要有多次的校對。幫忙排版的與編輯的常常好意地提醒我不要急，也不能急，因為一急便會容易出錯。要不出錯便不能急，要不急便要有充足的時間與周詳的準備。文字有文字的準備，人生也有人生的準備，要避免忙中出亂，急而出錯，不僅是如同出版所需之時間與準備，更是要建立對神的信靠與敬畏。 人能在危急關頭臨危不亂，持守原則，這絕不會無中生有或是與生俱來。品格是日積月累而成，信心也是。信徒要能持守，一方面要假以時日，另一方面要由小事做起。「小時偷針，大時偷金」，相反而言，「小事忠心，大事忠心」（《路加福音》十六章10節）。信徒要養成敬神畏神的生活習慣，由小事做起，日復一日，年復一年，培養出一種以神為首，以主為先的心態。到了面對危急之情況時，便可以養兵千日，用兵一時。 利百加與撒萊一樣，對神缺乏信心，也無敬畏，深恐自己若不動手，事情便不可能成功。利百加認為若不要雅各欺哄父親，雅各必不能得到長子的祝福。她把神拼於門外，自己出手了。正如有人以為猶大若不賣主，耶穌便死不了，甚至認為猶大有功而無過。 人是有聰明，但不要聰明反被聰明誤。聰明若沒有敬畏作包裝，是愚不是智，是禍不是福。人要持守敬畏，才可以有真聰明，因為敬畏耶和華是知識的開端(《箴言一章7節》)。

（二）書到用時方恨少—敬重神的恩

當以撒要以掃去準備食物時，以掃喜出望外。雖然他賣了長子名份，或許他沒有告訴以撒，又或許以掃不承認這交易，他照父親的意思去準備食物。當他去打獵，去準備食物時，心情可想而知，必是興奮莫名，心跳加速。當他把食物拿到父親面前時，父親所說的，可以說是晴天霹靂，真是天有不測之風雲。他萬萬沒有想到，他的弟弟雅各居然可以快他一步，竊取了他長子的祝福。他放聲痛哭（34節），但為時已晚，事情已成定局。縱然之後父親仍然為他祝福，但已不是長子的祝福，大的是要服侍小的了。 以掃並沒有忘記他賣了他長子的名份，在36節中他明說雅各欺騙了他兩次。一次是奪了他長子的名份，一次是奪了他長子的祝福。他的說話有點矛盾，首先第一次不可以說是欺騙，整個交易是他心甘情願的。聖經中指出他輕看了長子的名份（二十五章34節），他以為賣了便賣了，並沒有看見事情之嚴重性，也沒有當以為真。第二次也不是騙他，而是騙他的父親。更奇怪的是，他竟然可以把長子的名份與長子的祝福分開。他把長子名份賣了給雅各，還以為他仍可以得長子的祝福，他的頭腦真的亂了。利百加與雅各不畏神，以掃不敬神，沒有看重神所給他的。 《羅馬書》九章10-13節中指出大的要服侍小的，這是神的決定，而非因二人之行為。事實上誰先誰後，誰大誰小並不重要，因為都是神定的。神定的是大便是大，是小便是小，大要作小便作小，小要為大便為大。人不要自作自為，唯恐事不成而自作主張。人也不用幫神一把，自動棄權。大的是要服侍小的，但大的仍不應出賣長子名份，小的是會為大，但也不應欺哄父親。 以掃之後悔可能因他並不知道神要他由大變小，由長子變次子。他的錯是因他沒有尊重他長子的名份。這便是以掃的問題，一直沒有尊重他該尊重的。在二十六章最後的兩節中，提及以掃娶了赫人的女子為妻，以致使以撒和利百加心裡愁煩。他娶妻的事上不慎重，長子名份上也不看重。他的輕看導致了他的失敗，他的懊悔。從以掃之娶妻與賣名份兩件事上，可見他是一個隨心所欲的人。他沒有顧及別人或顧及神，只是自己當時想做什麼便做什麼，為一己之需而置別人與神於不顧。 長子名份在昔日是受尊重的，人不該輕看。神給人很多的恩典，不同的機會，人也該慎而重之，好好珍惜。有些人在失去了一些人與事之後會說，「人在失去之後才懂得珍惜」，但為時已晚。人不要如此，人生中痛苦的事很多，懊悔肯定是其中之一。每當在一些天災後，總有一句話傳出來，便是人要「珍惜眼前人」。意思是不要待人去樓空時才珍惜。敬重神所賜的，表現在能把握時間，善用所有，不輕看，不荒廢。不要書到用時方恨少，少時不努力，老大徒傷悲。

（三）善惡到頭終有報—承受人的果

在二十七章中有以掃與雅各，各有不同但也各有其非。雅各做了不該做的事，以掃沒有做該做的事，雅各看重而犯錯，以掃看輕而懊悔，雅各沒有自制，以掃缺乏自重。二者不是一正一負，而是二者皆負，負了神也負了自己。 整個物質的宇宙在物質的定律下運作不息，這是神所定的，違反這些定律，必有相應的結果。如《箴言書》三十章33節中說：「搖牛奶必成奶油，扭鼻子必出血，照樣激動怒氣必起爭端。」同樣，人的生命也有生命的定律，背律而行者亦必招其禍。 雅各聽從母親的計謀，為得長子的祝福，最後也得了。以掃輕看長子的名份，最後失去長子的祝福。二人的「果」在二十七章中便已開始，以致以掃怨恨雅各，甚至心中動了殺機。利百加為此要為兒子找一藉口逃離家園，以免以掃向他報仇。雅各得了長子的名份，但卻不能留在家中。以撒給他的祝福是長子的祝福，內容相當不錯：「願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒，願多民事你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜，凡咒詛你的願他受咒詛，為你祝福的願他蒙福」（28-29節）。但細看雅各往後的一生，他與愛他的母親一別便是二十年（《創世記》三十一章38節），與所愛的兒子約瑟一別又是二十二年。甚至到他一百三十歲時在法老面前形容自己的一生是又少又苦（《創世記》四十七章9節）。雅各如此下場，可以說是感慨良多，他是得了，卻也失了。 但是，神雖不悅雅各，他仍是以撒之長子，後被改名為以色列，神的選民以他為名，以色列國由他而出。若他能敬畏神而自制，相信不單他可以日後留名，更會一生蒙福。《加拉太書》六章7節提醒人「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼」，《民數記》三十二章23節又說「要知道你們的罪必追上你們」。神是有恩典的，對人也會有寬容，但人不要為了及時行樂而忘記神，反要懸崖勒馬而記念神。在仍有機會，為時未晚時便該回頭歸正，悔改回頭，以免一天如以掃般懊悔不堪。

結語

以掃與雅各，各有所得，各有所失，但都是得不償失。利百加與雅各可以說是欲速則不達，不信對神的應許，自作主張，最終自找麻煩。雅各有母見不得，有家歸不得，得了長子名份，得了長子祝福，人生卻又少又苦，早知如此，何必當初。 以掃隨心所欲，不顧父母而娶赫人女子為妻，不顧身份，為紅豆湯而賣長子名份。他滿足了自己，但也同時失去了自己。最後兄弟反目，更欲殺之而後快。他的殺機迫使弟弟出走，使母親心傷，實為不孝，他輕看長子名份，為紅豆湯而賣之，實為不敬，最後，失去了長子名份，不能為一國之父。 雅各的輕率，以掃的輕看，都帶來了嚴重的後果。前居可鑒，人若違律而行，背道而活，必自食其果。人要免神責，避神怒，人便要多操練敬畏，由小事開始，日積月累，養成一種敬畏神的心，便可免禍蒙恩。人又應學習珍惜目前所有，常常敬重神的恩，以免日後悔之已晚。人能畏神而自制，敬神而自重，人便不會自招其禍，自食其果，能得而不失，而不是得不償失。