三十二、目不斜視

在讀書與成長期間便學了“目不斜視”這幾個字，是正面的教導，也是為人之正路。當時對自己的應用有兩方面，一是在學業上，一時在道德上。在學業上是提醒自己考試時要目不斜視，只看自己不看別人的考卷，否則便是作弊。在道德上是提醒自己看見身邊有不該看的事物，特別是與異性有關的，要小心自己的眼目，否則便是無禮。 查考一下，發現在《三國演義》和《顏氏家訓.教子》都有“目不邪視”這句話，意思是為人要正直。在《顏氏家訓.教子》中更把“耳不妄聽”放在一起。“目不斜視”出現在《鏡花緣》中，意思是專注集中。為人要目不“邪”視，做事要目不“斜”視。 自從自己信主之後，深深明白命是神救的，命也由神用。因此，在過去四十多年中，由學生到神學生，由工程師到傳道人，都是一心一意，學習如何事奉，努力好好服侍，能學的一定學，能做的一定做。日子久了，開始體會到可做的事真的太多，能做的事也真的不少，但可用的時間，能有的精神卻是有限的。自己開始收窄自己事奉的範圍，尋找自己服侍的方向。自己一直沒有忘記前主任牧師講的一句話，“可以做的事不一定要做”，原因是可以做的事不一定是對的。自己推前一步，可以做的事，甚至是對的事也不一定要做，因為不一定是“我”應該做的。 在我目前的人生中,兩個做事的原則幫助我作決定，做選擇。首先，我明白自己的有限，由於所有的時間，精神與能力都是有限，因而特別寶貴，不能隨意也不能任意地使用，這叫謹慎，這是忠心。此外，也明白外面的需要是無限的，由於無限，自己便不單要做事，更要有效地做事，以致可以有最大的成果，力求在無限的需要中增加多一點有限的貢獻。

“有限”與“有效”成了我做事之指引，判斷之準則。當然這是有點主觀的，但人要為神所給的負責，最少要能過自己的一關。不單叫“基督的平安”在我心中作主（歌羅西書四章15節），這是主觀的一面，也要以果子之多少來衡量工作的方法，因為不單要有果子，更要有更多的果子（約翰福音十五章2節），這是客觀的一面。 喜樂與平安是正確事奉應有的主觀感受，成長與結果是有效服侍應有的客觀事實。中學時曾聽過一句話，“人要努力而為，更要聰明而作” （Work hard, work smart)，人為神事工拼命固然可敬，但人也要按神心意盡力，這是可取。 人不能為別人向神交賬，人要為自己交賬。神要的是有忠心有見識的僕人（馬太福音二十四章45節），人不單忠於所託，更要善用所長。保羅有很寶貴的勸勉，同時也有很好的榜樣，他在《腓立比書》四章12節與14節中提及他要得著基督耶穌所要他得的，他要得神在基督耶穌裏從上面召他來得的獎賞。在他離世前，他在《提摩太后書》四章7節中宣告他“當跑的路”已經跑盡了，這是目標，這是方向。人生不是隨意，不能任意，不是甚麼可做的事都做，而是要定意去尋找，辨別，選擇，以致可以做該做的事。 由於需要的無限，能作的事也不少，往往人會很容易被“盛情難卻”和“義不容辭”把自己困在其中。保羅在《加拉太書》一章10節中有一個很好的提醒，有一條很好的出路，他説，“我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢。我豈是討人的喜歡麼，若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。” 這句話不是推搪的原因，而是忠心的源頭。

事奉久了，經驗多了，能力強了，難免會有“源源不絕”的服侍機會，也會有“應接不暇”的事奉邀請。人要忠心，便要定睛，定睛在神要自己在有限人生中所要做的事。除了主觀的平安，客觀的果效外，旁觀的肯定也有一定的作用。旁人的提醒甚至發問，可以幫助自己慢一慢，停一停甚至退一退，以至不會太主觀，也不會不客觀，功不可沒。 “目不斜視”如同馬兩眼旁的兩塊眼蓋，一左一右，為的是要馬的眼睛可以定晴專注在當跑的路上，不會東張西望，也不會左搖右擺，一個方向一條心，一直跑到底。這兩塊眼蓋對我而言便是“有限”與“有效”，以致我會慎重，我會選擇，不是事可為便為之，而是該為之才為之，不是拼命而為，而是聰明地作。既然需要是無限，能力是有限，人必需目不斜視，因為神要的不單是忠心，也要有見識。善用人生，不單要忠心，也要清心能辨別，可作明智的選擇，也要用心而盡力，能有美好的果效。

禱告

求主耶穌成為我們的榜樣，主昔日如何目不斜視，由始至終朝著十字架前行，直到說成了。求主幫助加力，使我們可以跟隨你的腳蹤，背我們該背的十字架，走我們剛走的十架路。 求主幫助我們在一生中可以按我們所明白的，按神所指示的，全力以赴。也求神幫助我們在該行的事上有智慧聰明，可以按部就班，可以善用資源，可以運用恩賜，可以把握機會，把神的工作做好，能有正面的榜樣，又有美好的果效，能使人蒙福，使神心喜悅。奉那留下腳蹤要我們跟隨，留下榜樣要我們效法的主耶穌之名而求，阿門。

反思

曾看過一本書《中國可以說不》，基督徒也可以說不，甚至應該說不，不單對惡要說不，對事也要說不。正如保羅在《哥林多前書》六章12節中說，“凡事我都可行，但不都有益處。” 可行不一定有益，無益的事固然不做，果效可以更大的事應優先去做。說“不”不容易，會使人失望，會得失於人，但如在文中引用《加拉太書》一章10節的話，我們要得的是神不是人的歡心。曾有一句話說，“更大的恐懼可以驅走較小的恐懼。”能助人固然好，能合神更重要，能有一倍收成不錯，能有十倍收成豈非更好，“應做的事應該驅走可做的事。” 人要為自己負責，人要向神交賬，這不是不近人情，而是不負神恩。勇敢地在需要的時候說“不”，以致人可以目不斜視，向著標竿直跑。

回應

讀完了徐博士的「目不斜視」之後，腦海中浮現出兩句相關的詞來。第一句乃是在香港讀中學時的戲語廣東俗語「射厘眼」，此恰是目不斜視的相反詞，同學們常以此互相取笑。有此「異稟」者在考試時用來偷看鄰桌同學的考卷作業，下課後則用來偷看鄰級的青春少艾。第二句則是「心無旁騖」，此詞是應用在事奉的態度上。除了「目不斜視」，不受外物影響引誘之外，還要專注於自己所要作的，心無旁念，集中精神和注意力，努力做好天父託付的任務。此外，亦可再多延伸一句「耳不雜聽」。 我曾在加拿大傳愛醫援會(EMAS)的中國事工主任崗位上事奉十多年。我們在中國的事工有四個大隊，加上其中的分隊，有大小隊長領導七至八人，每年參加短宣的人數約有二百五十人。雖然大家都會盡量服從領導，持守主內合一和諧的團隊精神，但人總是有血氣，不免會有私慾或因個人情感喜好而有不同的看法。如果決策是要他們離開慣熟舒適的安樂窩（comfort zone)工場，去面對更大的挑戰，便常會聽到反對抱怨的聲音。如果自己不太肯定的說話，便會變成猶豫不決，投鼠忌器而成不了事。當此種情況出現時，我學會盡量不太理會別人對我的個人說法，藉著神所賜的智慧，嘗試用愛心，包容，諒解來處理，以致可以完成董事局託付的決定。 「耳不雜聽」並非是專制，獨裁，不民主，而是如《提摩太後書》二章23節所說的，“愚拙無學問的辯論，總要棄絕”，只聽《腓立比書》四章8節中提到的真實，可敬，公義，清潔的事。不斜視，不雜聽，心無旁騖，一起運用，才能不被外力阻攔所影響，不致灰心沮喪而氣餒，達到善用所長，忠於所託，做一個良善忠心的僕人。 吳善強 加拿大遠東廣播董事會副主席 2020年12月7日

「可以得著基督耶穌所要我得的…要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」 《腓立比書》四章12，14節 “我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢。我豈是討人的喜歡麼，若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。” 《加拉太書》一章10節