《上帝子民的宣教使命》書介

不少人誤會這本書是《宣教中的上帝》（The Mission of God）的簡潔本，其內容並非如此。本書實為《宣教中的上帝》的後續，進一步探討使命於教會群體中的具體落實。正如作者所說：「神學不能少了使命的影響，而使命不能失了神學的基礎」（20頁）。當讀者明白聖經所宣講的整全「使命」，屬神子民接著要問：「我們要怎樣實踐使命?」 作者指出「使命」（mission），而非「宣教事工」（missions），「整個世界」均是落實使命的範圍，參與使命的中介不是少數的專職宣教士，乃是「整個教會」（the whole church），全體神的子民均參與其中。福音的宣講與臨在，不存在對立，「整全福音」正源自聖經所啟示關乎三一神的所是與作為。 萊特檢視聖經，指出四個重要神學主題：創造、墮落、救贖與更新的創造。倘若神的使命是如此廣泛與多元，我們的宣教使命也應涵蓋這些內容（47頁）。在第三章，萊特說明我們有責任關愛一切受造界，神的救贖包括創造在內（55-58頁）。華人教會對救恩理解多停留於「個人靈性得救」的層面，忽略了基督在十架上使萬有與衪重新復和（59-60頁）。基督的救恩，確是一切受造物的好消息。 亞伯拉罕作為「上主使命」之模範，我們的「因信而順服」（羅一5），就是履行亞伯拉罕一樣的信心，對神的應許（神對列國的祝福）作出正面的回應（80頁）。使命的落實，就是我或你能成為別人的祝福。屬神子民更要按著神心意走神的道路；基督徒有時過度重視傳福音的技巧，作者提醒我們「活出福音」的倫理生活同樣重要。 在第六章，萊特展示整全的救贖，包括政治性、經濟性、社會性與屬靈性（100-101頁），因此我們對使命的理解不限於佈道植堂，「出埃及事件」與「禧年」展示的範圍是豐富的；哪裡有政治不義、經濟剝削、社會壓制等（112頁），哪裡就是教會的使命落實。使命群體的祭司角色，就是完整地向世人呈現三一神的本質；而人是神在地上的代表（第七章）。當使命群體活出新身分，自然能吸引人認識神，我們的「善行」驗証了福音能夠改變生命的大能。 萊特甚為強調：「沒有來自聖經的倫理，就沒有合符聖經的使命」（149頁）。具體地，教會要為主作見証（第十章）、宣講福音（第十一章）、受差進入世界（第十二章），並於公共空間內透過工作與生活，積極地「參與」（engage）在當中（第十三章）。筆者看第十二及十三章，對華人教會甚為適切，因為我們一直以來過度負面看待世界，特別是政治，以致我們不敢參與或不適當地參與。當然，宣教士在宣教工場只宜有「廣義」的政治參與（倡導公義、人權、與環保等），「狹義」的政治參與絕對不宜。 最後一章是重要的，萊特在此作出總結，並討論當中關鍵課題，如傳福音與社會行動孰輕孰重。倘若「事事皆與使命相關」（everything is mission），教會要樣樣關心與參與，有些論者如D.A. Carson就分開「教會」與「基督徒」，教會首要是佈道與植堂，其它如環保、公義與人權等，交由個別或少部分基督徒來作。在理論層面，佈道有其首要性（primacy），而我們若要作出有關選擇，這只是概念而已；在實踐，佈道與社會行動存在不對稱與不可分割的關係。 萊特狠批「財富福音」把福音「娼妓化」（prostituted gospel），可以出價售賣的就不是真正的福音（279-280頁）。教會需要悔改與回轉，我們要正視貧富不均、種族與階級不平等、對地位與權力的貪婪、受擄於時代思潮等（283頁）。作者更指出「大使命」應超越傳福音，「教導」與「門訓」應與佈道一樣在使命內有其位置（284頁）。 整體而言，本書受眾是一般基督徒，並非教牧或學術界，作者能深入淺出地描述使命的整全性。應用方面，作者只能提供原則性建議，具體性嫌有不足。作者對「使命」的寬宏理解，有異於傳統或實用福音派，必然有人會反對或異議。作者堅實的神學，特別對整本聖經的尊重，他的立論甚有說服力，值得關心差傳或宣教事工的同工與信徒一起閱讀、互相討論。

轉載自香港教會網站：www.hkcrm.org.hk