守得雲開

引言

人生中，其中最難的一件事，便是無期的等待，意思是要等但不知等到何時。有限的等待容易，無期的等候不容易，甚至痛苦。等孩子出生有它的期限，等某一天的來到也有一定的時候，不會遙遙無期。有些病不知何日才會好，有些結果不知何時才知道，這種等待相當難耐。在《創世記》三十七章記載約瑟當時17歲，之後提及他作的兩個夢，也因為這兩個夢被賣至埃及。因此，很有可能約瑟是17歲時被賣至埃及。在埃及的際遇可以說是不順也順，不順的是被主母誣告入獄，被酒政忘記，有寃而無路訴，滿以為酒政是他的轉機，但最後卻仍要留在獄中。順是神與他同在，凡他辦的事都順利，得到主人波提乏與司獄的器重。人都是嚮往自由，人都希望有家可歸。約瑟，既無自由，亦失去了家，特別是不能與愛他的父親在一起。一年復一年，何日恢復自由之身，何時可與父親重聚，都是未知之數，無期的等待實在難以承受。

（一）時候到了---解夢

約瑟因爲自己的兩個夢而被賣，又因獄中解了兩個夢與酒政結交。到了四十一章，法老作了兩個夢，約瑟因為這兩個夢終於可以回復自由身，一解多年心中之冤屈。但是，還是要等兩年。在酒政出獄後，官復原職，不論是由於樂極忘形又或短暫失憶，他把約瑟委託之事拋諸腦後。約瑟見酒政獲釋，滿以為他會信守承諾，但一日復一日，一月復一月，杳無音信，兩年過了，約瑟的心情可想而知。就在此時，夢來了，發老作了兩個夢。作夢是常事，但這兩個夢使他的心不安，他要解夢。此時，酒政終於想起了約瑟，約瑟的機會終於來了，時候終於到了。在《傳道書》三章1節中說"凡事都有定期，天下萬物都有定時"，在《希伯來書》九章27節中又指出 "按著定命，人人都有一死。" 人有定命，事有定期也有定時。定命是指時間之長短，定期與定時是指時間之前後。前者是有關生命何時會終結，後者是有關事情何時會發生。有限人生是一連串事情串聯而成，每件事有它出現的時候，人如何面對，如何處理便會決定人生之好壞成敗。正如上一篇中所說，際遇不在我們掌握之內，但結果卻是我們要負責的。約瑟有神的同在，他敬畏神（三十九章9節），他信靠神（四十章8節），他持守他的純正，堅守他的信仰。雖然他被兄弟出賣，被主母誣告，他仍然持守。有事可做他用心做，有夢可解他細心解，機會來到他會好好把握。等，可以是消極的，也可以是積極的。人生中有等待好事的到來，也有等候不好的過去，但要謹記的是，凡事有它的時候，約瑟有，我們也有。人不知事情之定期與定時，但人要在等候之中，盡一己之責，做好能做的事，把握出現的機會。信徒最大的等候便是主的再來，但沒有人知道主何時來。只要知道主一定來，每過一天，便多接近一天，每過一年，便多接近一年。當主來的時候，一切都會得到應有的結局。但在等候的期間，信徒要堅守崗位，持守信仰。人生中的解脫，有今生的也有終極的。有些人的問題是一生的，也有些問題是短暫的。無論是一生之中能否解決，可否平反，在一生之終都會有應有的結局。人生中會有起起伏伏，也有得得失失，也必有不平不公的事，或許可以在有限人生中得到解決，也可能要等到進入永恆時才得到釋放。無論是早是晚，神知道，神決定，神也必處理，人只要如約瑟般盡一己之責，持清潔之心，候信實的神，不偏不倚，直到見主面的一天。約瑟見法老時30歲，他等了13年（四十一章46節），約瑟118歲離世（五十章26節），他一直等，終於，守得雲開見月明。在我們一生之中困難逆境是少不免的，但要靠著神等候。在等候中，要盡責，要純正，事要做好，人要做對，之後便等候神的時間來到，無論在一生之中或一生之終。約瑟一直在等，終於等到了。他十七歲時不明白自己的夢，在獄中時解了兩個夢，這次的解夢帶給了他自由，給了他轉機。

（二）夢境明瞭---圓夢

四十一章的前半部是有關解夢的內容，後半部是解夢後的結果。正如約瑟告訴法老「兩回作夢是因為神命定這事，而且必速速成就」（32節）。不單饑荒會發生，而且馬上便要發生，命定與速速，帶出了必然性與迫切性，事情一定會發生，事情馬上要準備，否則....後果自負。知道事實不一定面對事實，這是人生中的悲劇，知而不備只會自食其果。約瑟耐心等候機會，當機會來到，他又用心把握，使機會變成轉機。他解了法老的夢，說出了埃及將會發生的事，會有七年豐年，之後會有七年荒年。人應居安思危，何況已知會有危，便要知安備危。約瑟不但指出了問題之所在，更提出了面對的方法。能解夢固然是好，能圓夢更重要。如上一章中所說，約瑟的人生是夢淚人生，他的前半生以夢為主線，後半身以淚為特點。夢影響了他的一生，淚支配了他的一生，夢是他的使命，淚是他的生命，有承擔，有真情，這便是約瑟。他期待已久的機會終於到了，酒政終於記起約瑟，他有機會為法老解夢。約瑟仍然依靠神，他對法老說「神已將所要作的事指示法老了」（25節），又說「神已將所要作的事顯明給法老了」（28節）。約瑟沒有邀功，他知道是神與他同在，他也明白是神施恩於他，以致他能解夢。他把夢境說明，讓法老知道所要發生的事，不單如此，他更提出瞭解決的方法。法老的夢不是一個好夢，是一個噩夢，因為七個荒年會使埃及人「忘了以前的豐收，不覺得先前的豐收」（30-31節），七年之豐收會被七年之飢荒全毀。因此，約瑟說出了建議，以至「免得這地被饑荒所滅」（36節）。約瑟要把法老的噩夢改變，圓他沒有作的夢。法老得知將來要發生的事，當然期望可以扭轉劣境，化險為夷。約瑟便為他圓了這個夢。如上一段中所說，人生中總有不順，總有逆境，人在不順中，在逆境中都會有一個夢想，便是可以離開不順，轉逆為順，這是人正常的夢想。但夢想是一回事，圓夢又是另一回事。人要自己圓夢或幫助別人圓夢，都不能在夢境中，而要在現實中。有夢想的人，必要從夢境中醒過來，為他的夢想而有所行動，否則，夢境永遠都不會成真。約瑟提出了建議，之後，得到法老委以重任。他又一如以往，無論在波提乏家或在獄中，又或如今在法老前，都會把事情辦得妥妥當當，解一國之困，日後更救一家脫險。約瑟是一個圓夢者，他指出問題，同時又提供答案。人總有夢，人也會有圓夢的困難。人要如約瑟般為人圓夢。或許不一定能靠一己之力便可以圓夢，但能有一點貢獻也不要吝嗇，能幫上一點忙也不要退縮。很多人的夢是靠很多人的幫忙才會完成，才會成真的。能助人夢境成真，是一件美事。每一個人都應有一個夢，便是要作一個圓夢的人。

（三）環境變了---美夢

約瑟經過了13年的等候，終於時候到了，機會來了。他不單說出了法老噩夢的意思，他更指出瞭解決的方法，把破碎的夢變成一個美夢，更為法老圓夢。法老很有智慧，眼見約瑟有神的靈在他裏面（38節），他馬上委以重任，把埃及一切事務交他手中，讓他在一人之下，萬人之上。明君靠賢臣，法老此舉解救了埃及日後之危機。雖然是法老慧眼識英雄，但約瑟也功不可沒。法老不單給他高位，授他大權，更把祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻，使他有家。亞西娜為約瑟生了兩個兒子，長子是瑪拿西，次子是以法蓮。兩個名字都是約瑟起的名，瑪拿西的意思是忘了，約瑟意思是「神使他忘了一切的困苦和他父的全家」（51節）。以法蓮是昌盛的意思，意思是「神使他在困苦的地方昌盛」（52節）。約瑟不想記住人對他的虧欠，但他沒有忘記神對祂的恩典。約瑟被兄長出賣，與父親分開，痛苦的煎熬一點也不好受。如今環境變了，他終於守得雲開見月明。他不要留在過去的痛苦中，他要珍惜現有的幸福，美夢終於出現了。人的過去中有好也有壞，有順也有逆，人要擇善棄惡，人也要留好去壞。人不要被過去的不好影響今天的好，又或因為放不下過去的傷痛，而不珍惜目前的幸福。有一句話說得很好，"人要為自己一生負責"。人不要怨天尤人，活在埋怨悔恨之中。過去的已成過去，不能改變，也不能重頭再來。既不能改寫昨天，倒不如寫好今天。忘記不容易，但人不忘記便不會珍惜，人不放下便不能重新起步。人生中有些事應該忘記，有些事不應該忘記，不要記住該忘記的，也不要忘記該記住的。約瑟開始了人生新的一頁，他放下了該放下的，繼續他的人生。曾經在一個基督教電視節目中聽過一位弟兄的分享，他提及他曾經很壞，對不起很多人。多次努力但無法改變，一次又一次的失敗使他灰心。一天他終於明白了，每一天都可以是新的一天，都可以是一個新的開始。過去的已成過去，他不要被過去纏住，他看每一天都是他新的一天，一個新的開始。他一天一天，一步一步地終於走出來了。 "每天都是新的一天"，要珍惜。路是人走出來的，且是一步一步地走出來的。無論過去如何，該放下的便放下，該忘記的便忘記，珍惜今天，好好活，好好過，活在神的心意中，要活得有意義，如此，美夢才會成真。

結語

約瑟的一生是很傳奇，但他也只是一個人。他的傳奇，是因為他生命中有神，無論他在司獄面前或在法老面前，神一直在他心中，一直在他生命之中。他等，一等便是13年，終於時候到了，解夢的機會到了。在等候的過程中，他不知要等多久，但他盡一己之責，持清潔之心，盡他的本分，信靠他的神。人在等候之中，要盡本分，要敬畏神。他為法老解夢，指出危機也提出轉機。法老當然不希望噩夢會實現，約瑟為他圓了夢。人在一生之中，要為人圓夢，要作一個圓夢者。他開始了新的生活，他放下過去不好的經歷，開展新的家庭。他要忘記過去的痛苦，但他沒有忘記神的恩典。人要放下該放下的，以致美夢可以成真。人在一生中，等候解夢的機會，參與圓夢的行動，珍惜美夢的出現。人生雖如夢，但仍有好有壞。人要為自己負責，也要對神負責。機會到之前要持守，機會到之後要珍惜，以致一生不枉過，可以無憾無悔。