9月22日學聯發起罷課，爭取人大收回有關2017年普選的種種限制。學者組成義教團，在罷課、「佔領」集會中，用學術的角度，深化有關民主的討論。中文大學教育行政與政策學系專業顧問鄭漢文是「義教團」的召集人之一；學者團亦於10月2日開始推動聯署，呼籲學生別讓運動偏離初衷。事實上，既然加入了學生運動，身為學者，沒法不站得更前，實踐「同行」的承諾。
政治低氣壓，學生們走上街頭之初，我們在9月23日前往政府總部罷課集會聽鄭漢文的「公民課堂」，翌日再進行訪談，氣氛更配合鄭漢文在神學上的研究主調：苦難（Suffering）。

十七歲決志信耶穌之後，鄭漢文的經歷波折重重：中五重考；大學一年級重讀；在牛津不能完成博士學位，要轉投倫敦大學；1995年，取得博士學位並在中文大學教育學院取得副教授的教席，以為困難都過去了，他卻未能於兩年內通過大學的「實任」考核，因此被降職甚至終身在大學擔任合約僱員。這一切，都對他的身心造成嚴重打擊。他坦言，面對大學留級，曾經情緒低落至想過自殺。到2002年，母親逝世之後，他亦患上「心因症」，每次激動都會引發嚴重膝痛，困擾達三年之久。

身體的痛楚令他發現，「原來我的身心都在呼救，什麼令它們受苦？我是誰？我在做什麼？我如何為兩個年幼兒子計劃？我如何過以後的日子？」這個問題，對於一個讀哲學的人來說，需要大量思辨和感動才能回答。

2005年，他在出席夏威夷一所大學舉行的學術會議時，看到校園裏面過百年的棵棵大樹，感慨萬千，他想到，「如果學生回到學校，見不到這些大樹，會很失落」，同樣，學生如果再看不到他，也會如此。這一次的行程，他為自己的生命作了一句詩：「我是校園裏的一棵樹」，以自己的模樣去存在，已經足夠。

三年之後，他開始修讀神學，研究「苦難神學」，為思緒進行系統性的整理，並為自己生命之詩作了第二句：「栽在溪水旁，按時候結果子」，因為神學院和信徒的溝通，就像活水般滋養心靈，而學生們就是他結出的果子，看來，是認定了存在意義。

經過近六年的神學研究，「整理」出一套人生意義嗎？哲學人沒能夠回應以一句簡單的信仰口號，但認同當代哲學家麥金泰爾 (Alasdair MacIntyre)所言：「人生的意義，在於回答人生意義的這個問題時，提供答案豐富性，以及實踐的可能性。」這樣，可以解除「受苦」的感覺，達到基督徒盼望的「平安、喜樂」嗎？

「信仰有很多本質，平安和喜樂沒有在我身上體現出來。」然而，信仰為這種「浮游不定的心靈」（unsettled souls）提供一種視野。他說，十七歲信主之後，就沒想過因為不稱心的遭遇而放棄信仰，因為信仰不是人的選擇，而是一種與生命不可劃分的基本真相，信主的一刻候開始，信仰就是左眼，知識、思辨只是右眼，缺了兩者之一，對事物的理解都不完整。

理智不可以醫治心靈的痛楚、執著，如何去面對？他說，必須要為自己建立禱告的支持群體。「吾道不孤」令人精神得到能量，在信仰方面也一樣。他在兩個兒子年紀尚幼時，每天堅持一同禱告，分享心事，到如今，他反過來向家人求助：「我叫他們擁抱著我，為我祈禱。」筆者參與他和學生的每周會面，他笑說：「他們就是我的守護者，代禱的天使」。學生知道他患有坐骨神經痛，也面對工作的壓力，「出街時他們會為我揹背囊，關心我的狀況。」他說，身邊充滿關懷的天使，是極重要的支撐。

從這個經歷，他寄望，現代父母不要以為無限愛惜就足夠，而必須在朋友、教會之中，及早為子女建立支援群體，讓他們有更多同行的長輩、同輩，讓他們得到充分的支援，面對現代社會的壓力。