| 「嫁」指女子找個家，婚姻法律亦很大程度是保障女方，例如家庭財產分配，女方在離婚後有權得到婚前生活水平的生活。在子女撫養權的問題處理上，女方亦往往佔優。
最近在英國有一名男子則爬上白金漢宮，抗議父親的權利得不到應有的保障。這類機構在英、美亦有成立，香港則未見有成立。
「娶」指取去他人的女子。婚姻法律對男方的權益持較中肯的立場，但聖經則指男女雙方應互相服從，而男人則為一家之主。
究竟「嫁」與「娶」的概念是否完全合乎聖經的婚姻觀？
筆者則認為「嫁」、「娶」的概念帶有性別歧視的成份。首先「嫁」的概念令不少女子的終生願望為找到好歸宿，結果不少女子忽略自己，視「嫁」為畢生的心願，「嫁」得如意郎君，則視為一生的一大成功；更有不少將整個人生的價值、自尊、自我形象建基於另一半身上，結果出現婚姻破碎則等如人生破碎，婚姻終結則視為人生終結，當被拋棄時，才思考自己的價值、自己人生的意義、自己的理想。到底自己是別人的太太，還是媽媽，完全不知道自己的身份。
而「娶」同樣地亦不合乎聖經中的婚姻觀，「取女」滿足不少大男人的心理要求，結果妻子成為事業的一部份、財產的一部份、生活上的寄託品，有空及無聊時才會想起妻子，妻子成為理所當然的助手，隨著時間的流逝，發現妻子不及身邊的少女可愛，可以不顧一切再往找刺激。「取女」的概念可說是十分無理，不尊重當事人的意願，只能適用於古時女子亦被視為男人附屬品的年代。而聖經中，雖然神是先造男人才造女子，而女子是神旨在她成為男人的好幫手，但亦?對沒有女子是次等、是附屬及寄託的意義。
「嫁」「娶」兩字不宜用，從中國造字學的解構，應該要考慮造一個新字「男女」，一個較中性、不帶性別歧視的婚姻字眼，以後別人說我已「嫁」、我已「娶」則可統一說為我已「男女」，反映聖經婚姻中男女合而為一的概念。至於發言，則可說為提供意見，筆者建議「男女」音為「淚」或「累」，使其更確實反映婚姻的實況，令男女雙方更有心理準備進入婚姻。
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