聖誕節信息充滿「反諷」，新生王的出現威脅希律政權的合法管治，疑心甚重的希律王「心裡不安」（馬太福音二章3節），他更是從外國勢力的介入（數位來自東方的智者）得悉有關陰謀。當上主介入於博士夢境，指示他們提早離場，又召喚約瑟與馬利亞帶著孩子漂流他鄉。

當政權感受到愚弄（二章16節），就大大發怒，以保障政權安全名義「依法執政」，「把兩歲及以下的男孩全部殺掉」（二章16節，《新漢語譯本》）。這是不會出現於教會的真實聖誕故事。當然，有學者認為馬太敘述的故事，應是耶穌出生後相隔好一段日子才發生的。無論如何，對伯利恆與附近的本土父母而言，聖誕喜訊同時意味著有在上位者對同一事件有著甚為不同的詮釋。

希律王詮釋將要發生的「耶穌運動」是違法，是挑戰其管治的正確性，不容許有外國勢力接見，更遑論要朝拜這位「生下來要作猶太人之王」（二章2節）？所有地上政權，無論是民選的，還是全權的，本質是抗拒與否定任何外來勢力挑戰其管治的合法地位。希律王及其以後的統治者宣告這段經文已經「失效」，有些教會甘於接受，屬靈化理解這個故事，解除故事對所有政權的「反諷」；任何政權把本身絕對化，我們更要宣告耶穌以愛與和平來到世間的好消息。柴斯特頓（G.K.Chesterton）說得好：「惟有我們相信神，我們才能批判政府。任何時候，上帝被取締，政府就會變成神。」

聖誕故事不是童話故事，也不是滿足消費，它講述「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」（以賽亞書九章6節）。耶穌不是君臨天下，乃以脆弱的嬰孩臨世，用另類政治來佔領人心，我們自主與自由地慶祝祂的降生。

畢德生這樣評論：「耶穌為何不乾脆拜希律為師，向他學習怎樣和世界打交道？因為在耶穌所降生的那個世界，實在沒有人在國度的事業上，比希律更傑出了。當然，希律對上帝完全不感興趣，但除此之外，一切完美無缺。耶穌只需要稍微改造一下希律的政治風格、行事技巧、檢驗的原則，就能將希律之道放在神的治權底下運作。當然希律毫無道德可言，但是耶穌可以完美地補上他最深的正義之感。」（《耶穌的道路》，234頁）

聖誕故事說明我們不要選擇走希律權力成功之道，聖誕故事述說是「權力的顛覆」，馬利亞的「尊主頌」傳揚：「他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」（路加福音一章50-53節）

就讓我們無畏無懼於亂世中，傳頌聖誕佳音！