約翰福音四章1-26節

基督徒的一生都要傳福音，基督徒的一生都在傳福音。要傳福音不一定便會傳，在傳福音也不一定傳得好。人生中很多事人都知道要做但不一定會做：人生中很多事都在做但也不一定做得好。

基督徒要傳福音，這是主的命令，也是主的使命。命令表示要遵守，使命表示要承擔。基督徒不能把傳福音視而不見，也不能對傳福音無動於衷，因為這是主的命令，這是人的需要。

或許不是一般人都認同每一個基督徒都在傳福音，但事實上每一個基督徒縱然沒有直接用言語來傳福音，但他們都會間接以行為來傳福音，傳得好不好是另外一回事。未信的人不單會從基督徒所說的內容，也會從基督徒所行的表現來看福音的可信性。

基督徒既然要傳福音，基督徒既然在傳福音，問題再不是要不要或有沒有，而是好不好及如何可以更好。要學一門學問、要懂一項技能，人不會找學問不高、技能不好的老師，人一定會找一位懂這門學問、熟這項技能的人。傳福音的代表人物當然是那位要基督徒傳福音的主耶穌。在約翰福音第四章記載了一次的相遇，一次的交談、一次傳福音的實例。

約翰福音第四章1-36節記載了耶穌與撒瑪利亞婦人的談道內容，主要的內容記載在7-26節，1-6節說出了談道之前的一些背景，26節後記載了這次談道之後的一些結果，有因有果，1-6節與27-42節中間便是這一次的談道。

這是約翰福音中第二次的談道，第一次是三章1-21節與尼哥底母，第二次是四章7-26節與撒瑪利亞婦人。二者有很大區別，尼哥底母是猶太人的官，是法利賽人，是男的；撒瑪利亞婦人是撒瑪利亞人，是一個有六個丈夫（四章18節）的女人，是女的。這兩個強烈的比較很有意思，也正正表達了三章16節中所說「神愛世人」的含意。神所愛的人，無分尊卑，無分國族，無分男女，因為世人都犯了罪（羅馬書三章23節），他們都需要神的愛，都需要神的救恩。

四章1-3節提及耶穌知道法利賽人聽見他收門徒比施洗約翰還多，聽見之後，他就離了猶太，往加利利去。耶穌的「知道」與他的「離」與「往」似乎是有一種微妙的關係，他知道了便離開。經文沒有交代他為何要離開，是怕施洗約翰尷尬嗎？是為了避免自己的門徒與施洗約翰的門徒起紛爭嗎？經文沒有明說，也不用推測，唯一知道的是耶穌在猶太的工作是有果效的、是成功的，但他卻離開猶太（一個成功的地方）往別的地方去。耶穌沒有因為成功而不走，他有他的使命，他有他的計劃，他不會為人（參二章24節），他只會為了完成他的使命（參四章34節）。順服與忠心是耶穌生命的特徵，也是信徒效法的榜樣。

第四章4-6節提及耶穌傳道之所在地——撒瑪利亞的敘加城中的雅各井旁。4節的開頭提及「必須」，在其他譯本中有「他」在「必須」之前，表示不是他無路可走，而是他選擇要走撒瑪利亞的路。在9節中提及猶太人與撒瑪利亞人沒有來往，因為撒瑪利亞人是猶太人與外邦人通婚的群體，在猶太人眼中視為不潔。猶太人若要從猶太到加利利，一般都會繞過撒瑪利亞，取遠而捨近而行，以免沾染不潔，耶穌卻「必須」經過撒瑪利亞。

「神愛世人」是不分尊卑、國族、男女因為世人都犯了罪，猶太人要福音，撒瑪利亞人也要福音。耶穌在猶太，又往加利利去，但也經過撒瑪利亞。耶穌沒有特定喜好的福音對象，他有胸懷普世的福音使命，作為基督徒也不應情有獨鍾而應一視同仁，生活中與一些人或許關係好些，印象好些，但關係沒有那麼好的，印象不是怎樣好的也是談道的對象。

耶穌以順服使命的忠心，胸懷普世的愛心進入撒瑪利亞，開始了他的傳道。

整段的談道可以分成一個開場白與之後的六段對話，在六段對話中按內容又可以歸納為四段對話。

耶穌在正午時到達雅各井旁，門徒進城找食物。撒瑪利亞婦人來打水，耶穌開口說：「請給我水喝」。

從婦人的回應中可見她是意料不及，她問了一個問題:「你既是猶太人、怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」這問題中表達了她有的兩點疑問，一是猶太人一向視撒瑪利亞人為不潔，二是猶太人中女子的地位低微，一個猶太男人怎會向一個撒瑪利亞婦人要水呢？

婦人提出了問題，但耶穌卻沒有回答她，他只是告訴她若知道這個跟她說話的是誰，她必會求他給她活水。婦人問他為什麼，耶穌告訴她她需要甚麼，婦人道出了人的問題，耶穌道出了人的需要。

談道的人需看見的不是人的問題，而是人的需要。未信的人肯定有問題，甚至信的人也會有問題，何奇之有。正如耶穌說：「康健的人用不着醫生、有病的人纔用得着」（馬太福音九章12節）。未信的人會有問題，信的人要提供答案。很多基督徒以為非信徒只是吃吃喝喝，追求生活中的享受，有些更行為不檢、道德敗壞，視他們為「不潔」，避而遠之。如此基督徒枉稱基督徒，因為仍不明白耶穌基督之「道成肉身」，更不明白「神愛世人」的意思。有病的人才用得著醫生，何等顯淺的道理但基督徒往往卻視而不見，聽而不聞，喜歡停留在自己的小圈子內，留守在教會的四面牆內。

人是有問題但神有答案，基督徒生活中會遇到很多「不能接受」的人，但他們要「接受」福音；基督徒生活中又會有一些認為「無可救藥」的人，但基督徒要知道「福音本是神的大能，要救一切相信的」（羅馬書一章16節）。「人非有信，便不能得神的喜悅」（希伯來書十一章6節），但人非有信也不能與人談道。談道的人必須相信福音能給人有答案，不要看見別人的問題，要看見別人的需要。

婦人聽了耶穌的回覆後大惑不解，他問她要水，為何又聲稱可以給她活水？他又沒有打水的器具，如何給活水呢？在她的腦海中，她一直在想的是井裡出來的水，甚至提及這井的來源。在她的心目中，雅各是他們的祖宗，也是民族的偉人，他打出這口井供後人有水，但如今她眼前的人問她拿水喝，然後還聲稱可以給她活水，實在難解。

婦人想的是人開的井，井出的水；耶穌談的是神開的井，心中的水。婦人要解的是肉體的渴，耶穌要解的是心靈的渴，可以說是風馬牛不相及，天轅北轍，實有天壤之別。基督徒今天談道可以由生活開始但絕不能止於生活，可以由表現開始，但不可以止於表面。

基督徒可以很熱心請未信親友到教會，但不要忘記到教會不是福音的目的；基督徒也可以很熱心請未信親友參加教會小組，但參加小組也不是福音的目的。基督徒不要把媒介與目的混為一談，人可以參加很多的宗教活動，但不一定會有生命的改變。媒介不是目的，活動不是生命。也有基督徒為表達愛心，關心未信親友生活上的需要，盡力提供所需之幫助，這也是一件美事，但生活與生命是兩回事。基督徒不要只停留在改善生活而忘記改變生命。

基督徒不要因為未信親友來教會便心滿意足，拯救人的不是教會是救主。基督徒也不要忙於行善而忘記談道。在五餅二魚之神蹟後，眾人找耶穌，耶穌提醒門徒「不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力」（約翰福音六章27節），隨後耶穌又進一步解釋「信神所差來的、這就是作神的工」（約翰福音六章29節）。

耶穌清楚地提出人裡頭的泉源，又提及永恆的生命，但婦人依然想的只是生活中的需要。耶穌從對方的問題轉至對方的需要，由表面的需要轉至內裡的需要後；如今再由生活的需要迫使婦人面對生命的問題。耶穌要她帶她的丈夫來，如此一問便道出了婦人生命中一個需要正視的問題。耶穌指出婦人已有五個丈夫，但沒有說出是否由於丈夫去世而一而再、再而三改嫁他人，但最少耶穌指出她現今的丈夫不是她的丈夫，一語道破了她的問題。

耶穌應許她活水，但她必須正視自己的問題，先破而後立。人要解決問題便要先面對問題，不單要面對問題，更要面對真正的、重要的問題。耶穌談及人裡面的活水是很有意思的，人表面的問題仍是源自內心，看不見的問題行為乃是源於看不見的問題心態，人想得不對便行得不對，人心懷不軌便會形之於外。

婦人要水，耶穌要改。婦人要生活的改善，耶穌要生命的改變。基督徒把未信親友帶到教會，當然可以有群體的幫助，可以認識朋友，又可以因此而改善與人的關係、改進家庭的生活，這些都是好的。但生活中一切的改善都會止於一生之終，但生命上的改變卻會延至永生，這便是耶穌所說的「直湧到永生」的意思。

從問題到需要，從生活到生命，從改善到改變，耶穌一直沒有離開她的需要，要把婦人帶到永生神的面前，讓她可以有活水，可以一直湧到永生。

婦人沒有正面回應，她選擇了逃避問題，她轉了話題，說及敬拜的地方。耶穌很技巧地指出真正的敬拜不是地方而是心態，人要以心靈與誠實來敬拜神。心靈與誠實也可以說為誠實的心靈，耶穌再一次觸到婦人的深處——內心需要的活水，面對自我的誠實。婦人無所遁形，她又再一次轉移話題，她說彌賽亞要來，到時再說罷！她不是不知道自己的問題但不是現在處理，她要逃避但耶穌卻要她面對，他告訴她不用再等了，現在與她說話的便是彌賽亞，直接了當，一針見血。

人要逃避神，神要人面對自己，面對神。真理或真相往往都不是好聽或易聽。正如第一章提及道成了肉身，來到世上，但世人不認識他，黑暗不接受光。基督徒不要逃避不說真理，人會逃避，基督徒不要逃避，要正視。耶穌說完之後，婦人居然連打水的水罐子也留下，進入城中宣告說：「莫非這是就是基督？」婦人真的改變了，看見了需要，看重了生命，改變了自己，正視了問題。更寶貴的是她改變之後，她回到自己的城中，引領更多的人改變。這也應驗了耶穌所說的「所賜的水、要在他裏頭成為泉源、直湧到永生」（約翰福音四章14節）。

人的本質是不要神、不要真理、不要光，人的本性是拒絕神、否認罪、不要十架，因此人會逃避、人會拒絕，但傳福音的人要持定福音，注目十架，不偏不倚，一直把人帶到神面前為止，因為人是有需要，人的生命要改變，人要正視自己生命的問題，否則人是會喝了還要再渴，直至他找到活水的一天。

談道不是一件容易的事，但卻是一件重要的事；談道是一件難事，但難事不是一件不可能的事。歷世歷代千千萬萬的人因為基督徒的談道而生命得到改變，今天神也要用你用我，用每一位基督徒為祂談道，與人談道，以致人的需要可以得到滿足，人的生命得到改變，人的問題得以正視，這是神的心意，這也是信徒的使命。

很多人信主並不容易，很多人帶人信主也不容易，但「福音本是神的大能，要救一切相信的」（羅馬書一章16節）。既是如此，每一位基督徒便應勇於傳道，勤於談道，讓道成肉身的道可以使更多人得生命、得活水、有永生！