世界上會有四種的人，現在活得不好，將來也活得不好；現在活得好，將來會活得
好；現在活得不好，將來會活得好；現在活得好，將來也會活得好。如果問你要做哪一種的人，相信應該都會選第四種。若退一步，第三種也不錯，再退一步的頭兩種相信都沒有人會選的。若現在是代表有限的人生，將來是代表無盡的永恆，那便更不用說了。

年輕的時候，不覺得人生過得快，年過半百後，人生便有一種如飛而去之感。在轉瞬即逝的人生中，人要追求的應該是甚麼？ 人所看重的又應該是甚麼？

有一次我與女兒外出購物，她只有五六歲，為了她享受一下購物的樂趣，我給了她一些錢，要她自己去選她喜歡買的。我購物完了後，見我女兒還未買到任何東西。我好奇地問她為何仍未買任何的東西，我見她手中緊緊地握著我給她的一點點的錢，很認真地對我說：「因為我有的不多，要小心用！」有限的錢要小心用，有限的人生也要小心活。

在約翰福音三章11至36節中三次提及永生（15、16與36節），有兩段的話，一段是耶穌說的（11-21節），一段是施洗約翰說的（27-36節），而這兩段話之前有一位人物——尼哥底母。

尼哥底母是一位法利賽人，是一個官，在人眼中、在猶太人中是有名望有地位有權力的，但耶穌告訴他要重生（三章3與7節），重生的人才可見神的國，才可進神的國，神的國是永恆的，可以見神的國進神的國表示重生的人有永生。

尼哥底母是一位法利賽人，法利賽人代表著對宗教熱誠的人，這些人參加不少宗教的活動，也有不少宗教的表現，但耶穌說人必須重生。

原來宗教活動並不等同重生得救，重生得救的人應有宗教活動，但有宗教活動的人不一定重生得救。

重生的人有永生，要有永生的人便要信神的兒子，信的人便是領受神兒子見証的人，不領受的便不信，不信的人便得不到永生（三章11、32-33節）。一個信的人不單有接受的行動，也要經得起時間的考驗，也會有生命的表現。人內裡的生命會彰顯在外，外在的表現又會反映內在的生命。人有沒有重生的生命，有沒有永生，這是一件必需正視且重視的問題。

一個面對考試的學生一定要清楚考試之內容，一個坐飛機出外旅遊的人也一定要確定機票上的目的地。人對人生中的事要清楚以致可以在今生活得好，人對人生後的事也不能掉以輕心，以致可以在將來掌握永恆，人要今生活得好，將來得永生。

有一次一個馬戲團要到一個小鎮演出，馬戲團的遊行隊伍進入小鎮作宣傳，一個小孩興高采烈地告訴父親有關馬戲團的事，父親給了他買票的錢，他高興地走到街上看馬戲團的遊行。當一個小丑走到他面前逗他開心時，他把身上父親給他買票的錢給了這小丑。遊行過後，小孩子興高采烈地回到家中，告訴父親他已看了馬戲團的表演，父親說那只是遊行，表演還未開始呢！

孩子不要把宣傳的遊行當作正式的演出，人也不要把宗教活動當成重生得救，因為人要得永生，而不是以為有永生。

為何人得不到永生？ 因為他們不領受（三章11-12，32-33節） 但人為何不領受呢？ 19-21節中指出黑暗不喜歡光，不喜歡光的原因是不要自己的行為受責備，在馬太福音十三章14-15節有一段很有意思的話：｢在他們身上、正應了以賽亞的預言、說、『你們聽是要聽見、卻不明白。看是要看見、卻不曉得。因為這百姓油蒙了心、耳朵發沉、眼睛閉着。恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裏明白、回轉過來、我就醫治他們』｣為何人會聽不明白、看不曉得，因為人恐怕明白之後、曉得之後要回轉，人就是不喜歡光，就是不喜歡回轉。

人不喜歡面對自己的錯，不肯認也不肯改，人對罪只有兩個反應，一是認，一是否認，但認之後也有兩個反應，一是改，一是不改。

不認不改的人不會好，認而不改的人也好不了多少。人有錯而不認不改不是強者表現而是愚人所為。人堅持不改，錯的事加上時間不會變成對只會變得更錯。錯已不對，不改的錯是大錯特錯。

三章21節中說行真理的必來就光，人要領受見証，也要行出真理。人的信不是結束而是開始，人有永生不是將來而是現在就有。耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」 （約翰福音十章10節）。信的人不單有永生，也要活出永生，把光的生命、真理的生命、重生的生命隨著時間更多的活出來。錯加上時間是非常錯，對加上時間是非常對，人不要愈走愈黑，而要愈走愈明，活出永生。

雖然這篇分享以永生為題，但經文中有一個字比永生這字出現的次數更多，這字便是｢天上｣ （12、13、27、31節）。11-21節的第一段話是耶穌說的，指出人要得到永生、活出永生，27-36節的第二段話是施洗約翰說的，是要人專注永生。

施洗約翰在27節中指出若不是從天上賜的，便不能得甚麼。意思是若不是與永恆有關的便不能存留。他在31節中又指出從天上來的是在萬有之上，意思是永恆之超越性。耶穌又在稍後之6章27節中提醒祂的門徒「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」。

記得曾有不少朋友（包括信徒在內）問我有否後悔在30年多前放下自己工程師的工作而進入教會服侍，我的回答只有一句：「一生無悔」，為什麼呢？ 正如保羅在腓立比書三章7-8節中說：「只是我先前以為與我有益的、我現在因基督都當作有損的。不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得着基督」。當人明白甚麼是益、甚麼是損、甚麼是短暫、甚麼是永恆，人便可以作出相應之回應，活出相稱之生活。

一個財主在離世前要求帶他走的天使給他一點時間，他要帶一些東西一同離開這個世界。天使等了一會，財主抬著一個沉重的箱子與天使一同到了天堂。天使好奇地問一問財主箱子裡裝的是甚麼，財主打開箱子，內裡裝的全是金條。天使見後放聲大笑，他說：「天堂全是黃金街、碧玉城，你拿這些金條來有何價值呢？」人生中重要的不是短暫的，而是永恆的；不是地上的，而是天上的。因此，保羅勸勉信徒：「你們要思念上面的事、不要思念地上的事」（歌羅西書三章2節）。有永生的人要專注永恆的事，活出永生的生活。

「永生」無人不想，秦始皇也希望長生不老，他的渴望並不是因為他嚮往永生，而是捨不得今生。人都要面對死亡，人都是活在罪中，人要得著永生、活出永生、專注永生。人若有血壓高，若有一種營養飲料可以降血壓，人要買回來，人要飲用，如此才會有效，才會藥到病除。信不是說的，是要行的。生命不單要擁有，也要活出來。人要專注永生便要領受神的見証，以致可以有永生；人也要順從真理，以致活出永生。永生是重要的，但卻不是人人重視的，重視重要的事的人是有福的！